茨木童子 阴阳师茨木童子怎么样

1、十分强大的妖怪，一只手臂被鬼切砍下。一直追逐着酒吞童子。对他来说，酒吞童子既是**的友人，也是他心目中*欣赏的男人。但酒吞童子却对他的示好毫不在意，不知他何时才能再次和酒吞童子一起，在那森林中，对酒当歌，如同往昔。

2、散发着危险气息的茨木童子找到了阴阳师晴明，与其进行战斗之后肯定了晴明的力量，之后道出自己为寻找挚友酒吞童子而来，需要晴明的帮助。在茨木童子看来，他的挚友酒吞童子是位于妖族顶点的男人，妖力高强，却因为一个叫红叶的**丧失了理智，整天与酒为伴。这让茨木童子十分痛心，他希望找到酒吞童子之后与他进行决斗，并败在他手上，以唤回酒吞童子的理智。几经周转茨木童子终于找到了酒吞童子，然而酒吞童子醉倒在地，口中喊着红叶的名字，对茨木童子的穷追不舍十分不耐，并且对晴明怀有强烈敌意，直接动手和晴明打斗。

3、战意高昂的酒吞童子令茨木童子十分**，他在战斗的挚友身上看到了从前统领妖族的男人的样子，然而酒吞童子对茨木童子有些厌烦，在败给晴明后再次消失。

4、晴明几人一时不知道去哪里寻找酒吞童子，询问茨木童子却发现他也一无所知。正在这时，几人发现了一个法阵，茨木童子轻松将法阵打破，找到了再次醉倒的酒吞童子。酒吞童子仍然喊着红叶的名字，茨木童子不禁询问挚友，难道只有红叶那个**才可以排解你的寂寞么，我就不可以么？

5、茨木向晴明道别，并留在了醉酒的挚友身旁。晴明众人重新回到京都。

6、红叶随从突然出现，邀请晴明到枫叶林看望红叶。晴明正在考虑，茨木童子突然出现，为了知道迷倒挚友的**究竟什么样子，自请跟随晴明一行人前去枫叶林。

7、几人到达枫叶林后茨木童子杀气外露，迫不及待的想要拧断红叶的脖颈。正要出手弄死红叶之时，酒吞童子突然出现，护持红叶。

8、不料红叶对酒吞童子嘲讽晴明十分愤怒，骂着让酒吞滚开。。。

9、以上是手游《阴阳师》中对茨木童子的剧情设定，充满了言情和基情。简单梳理一下这“多角恋”：

10、茨木童子“爱”。。。着酒吞童子，酒吞爱着红叶，红叶又爱着晴明，晴明拒绝了红叶，红叶嫉妒神乐，茨木想杀红叶，酒吞拦下茨木，红叶嫌弃酒吞。。。（就是这么乱，这样的剧情设定让人忍不住去想，茨木是不是基佬！？）

11、传说，茨木可不是爱恨纠葛的“基佬”

12、茨木童子，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲乃是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。

13、一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。

14、*后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。此外，在《御伽草子》中，还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节。

15、渡边纲在旅馆的榻榻米上醒来，宿醉立刻让他的****疼痛起来。

16、比宿醉的**更可怕的是，他发现旁边睡着一个陌生的**，可是他完全没有任何相关的记忆。

17、细细端详，发现女子长得还很好看，缎子似的黑发散乱的披在枕间，脸上泛着红潮，一双白皙的秀腿毫无保留的展现在他的面前。

18、整个房间里弥漫着***的味道，似乎暗示他昨晚这里曾经发生过什么。

19、翻身的时候，感觉身上火辣辣的疼，才发现身上有着数道抓痕，似乎是昨夜**的产物。但是要命的是，他脑中只有宿醉的疼痛，完全想不起来对眼前的这个**做过什么，不由得感到十分的惋惜。

20、他依稀记得昨夜是光棍节，自己在一条桥附近的酒馆喝酒，似乎看到有一位很漂亮的**在喝闷酒，不知怎么骨气勇气去搭讪，记得喝了很多酒，再后来发生的事情就不记得了。

21、他不由得想起了好友坂田金时的话，遇到这种情况，记得把房钱留好，一定要在**醒来之前溜走，不然后续的处理会很麻烦。

22、他强忍着宿醉的**，蹑手蹑脚的从地上捡起衣物穿好，把房费放在枕头上，小心翼翼的把门一点点的推开。他还未迈出门，就听到后面传来声音。

23、“你就要走了吗？”他往身后望去，女子已经起身，用衣物盖住自己，冷冰冰的望着他。

24、他心里暗叫一声不好，强笑道：“我出去买早餐，怕你早上起来饿。”

25、女子冷冰冰的望了望枕头上的银票，又望望他，等待他的解释。

26、“你想吃包子还是喝粥，我马上就去买。”渡边纲准备马上开溜。

27、女子沉默半响，竟然落了泪，说道：“你走吧，让我死了算了。”

28、渡边纲心中一软，不禁说道：“我家的牛车就停在附近，让我送你一程吧。”

29、女子似乎着急回去，因此并没有拒绝，只是始终和渡边纲保持一定的距离。

30、看到牛车上挂着的渡边纲家族的徽章，稍微吃了一惊，说道：“原来你是正经人家的公子啊，又何苦做这种事情。”

31、渡边纲觉得心里十分内疚，但是又觉得这份内疚并没有对应的回忆，因此渐渐也就觉得无所谓了。

32、路上两人**，渡边纲才知道，原来这女子家里刚搬到京都，对于道路不太*悉，昨晚偷偷跑出来想见识一下京都的繁华，家里人都还不知道。趁现在还早，要在家里人发觉之前赶回去。

33、女子自称家里住在五条府邸大街，但是沿着大街走了一圈，女子都说这里不是自己家，沿着大街一直走下去，渐渐的走到了郊区未开发的地区。

34、牛车停了下来。路中间站着一位奇异的少年，将路拦住了。

35、少年长了一头茂密的白发，垂下来几乎覆盖了整个身体，头上长着两只朝天角，说话的腔调很奇怪，不像是人类。

36、女子慌忙从牛车上爬下来，头也不回的走了。

37、渡边纲顿时紧张起来。茨木童子是酒吞童子手下的大将，实力深不可测，据说曾经单枪匹马就收伏了罗生门里的全部妖怪。

38、前不久，源赖光将军带军剿除酒吞童子一伙的时候，曾经漫山遍野的搜寻过尸体，发现唯*遗漏了茨木童子，不禁觉得十分的遗憾。

39、渡边纲缓缓握住太刀髭切丸的刀柄，这是源赖光赠与的名刀，削铁如泥。

40、作为源赖光手下的四天王之首，他有着临危不乱的自信，这是在无数的生死考验之中磨炼出来的。

41、渡边纲的眼睛紧紧的盯着茨木童子的武器，一双利爪，在阳光的照耀中散发出金属般的光泽，显得坚不可摧。

42、他知道，只要自己的身体被这双利爪击中，就会变得支离破碎，再也站不起来。

43、风起了，利爪挥动，刀，也出鞘了。

44、茨木童子落败了，付出了一条手臂的代价，狼狈的逃走了。

45、“你很强，看来并不是像流传的那样，靠了小把戏才打败酒吞童子的。”茨木童子离开时，这么说道。

46、当天深夜，渡边纲**了，他拿着一条手臂在沉思。

47、这条手臂是从茨木童子身上砍下来的，现在看来却分明是**的手，白皙修长，柔若无骨，手指甲上涂着淡淡的花汁。

48、更加奇怪的是，手臂似乎仍然活着，始终保持着柔软度，还带着稍许的温度，摸上去并不是冷冰冰的感觉。

49、他仔细端详着这只手，有一种*悉的感觉。他注意到手指甲上有着一点点的血迹，似乎是抓破了什么东西。

50、他不禁摸了摸后背上的抓痕，有一种异样的感觉，在他的体内反复流淌。

51、这条手臂被他锁在了卧室的柜子里。覆上了白巾，周围垫上了冰块。夜晚**时，偶尔还会拿出来细细端详。

52、到了第七天的夜晚，他推开房门，只见一名美貌的女子站在床前，手中却拿着那只断臂。

53、他认出了这名女子，正是那晚在酒馆里与他一起喝酒的女子，也同时注意到，女子另外一只手臂的位置悬空着。

54、女子温柔一笑，随即就消失了。空空的屋子里，回*着一句话：

55、“公子保重，有空再一起喝酒吧。”

56、据说妖怪的手臂被斩断后，只要七日内被接上，就能恢复如初。但是茨木童子的手臂，断掉之后，再也没有续上。

57、虽然故事很唯美，但茨木童子却是如上图一样丑陋。

58、因此，还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个“神”，他和星熊童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。他们是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

59、现在的**国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，纪念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。

60、**动画《滑头鬼之孙》中提及，左半边脸由酒吞童子的骨头组成，自称是为父亲(酒吞童子)竖起的不朽的墓碑。

61、虽然这部动漫和传说中茨木与酒吞的关系有些出入，甚至如下图茨木的两只手都是健全的，但其中大部分妖怪都和手游《阴阳师》中的式神如出一辙。喜欢《阴阳师》，又迫不及待想看**妖怪题材动漫的朋友，推荐观看《滑头鬼之孙》。

62、六道众生，万物生灵都不过是这三千世界中的沧海一粟，妖怪亦然。

63、一旦松懈，就会被其他的种族欺凌，玩弄，甚至屠戮。

64、所以他们必须有一个**者来指导他们。

65、为了在这弱肉强食的世界中活下去，匍匐在强者的脚下吧！

66、Ⅰ.亚索、霸王丸都源于“王者荣耀”中的宫本武藏！

67、Ⅱ.“盖伦精神”，现实世界真的存在

1、炼狱茨木童子属*提升很难，如果爆伤达不到300,，在战斗力没有任何优势，反而不如常规输出的式神。因此，炼狱茨木童子这个式神不适合培养。

2、炼狱茨木童子造型可爱，拥有强大的实力，同鬼手常年战斗，*格非常矛盾，高冷又中二。炼狱茨木童子沾染恶鬼的血液之后，右手变成了燃烧火焰的鬼手，经过炼狱般成长之后，控制了鬼手，成为强者，杀到了妖怪屋。

3、故事发生在人鬼共生的年代，原本属于阴界的魑魅魍魉，潜藏在人类的恐慌中伺机而动，阳界的秩序岌岌可危。幸而世间有着一群懂得观星测位、画符念咒，还可以跨越阴阳两界，甚至支配灵体的异能者，他们正各尽所能，为了维护阴阳两界的平衡*上*命战斗并被世人尊称为“阴阳师”。

茨木童子传说的源头在哪里？——“茨木”为原住民古信仰学说。

茨木童子的源头可不是来自于与大江山有关的传说中，甚至说他跟大江山扯上关系的时候已经非常晚了。茨木*开始出现在大江山的故事中时，并不叫“茨木童子”，而是“茨木”。

“茨木”是**真实存在的姓，也是**真实存在的城市。名为“茨木”的**行政区有两处地方，茨木县与茨木市。（**的县相当于中国的省）

在明治八年**政府颁布《苗字必称令》之前，**的平民百姓没有“姓”，想要有姓要么得是达官贵人，要么是地方豪族。**古代的姓氏来源有这么几种——赐姓，继承姓，由居住地演化出的姓。

“茨木”是一个古姓氏，*早文献可查在721年成书《常陆国风土记》中“茨木郡”的来历。但是“茨木”的由来要追溯到奈良时代甚至更早，在大桥忠雄编写的《茨木童子の素颜に迫る》中有这样的记述“『常陆国风土记』茨城の里に登场する蛇神、近江伊吹山の蛇神はアイヌ语で「キンパ、イパラキ、イバラキ」と呼ばれ、大阪イバラキの地名と同じだとする。”大意为“常陆国茨木郡出场的蛇神，伊吹山出场的蛇神，在阿依努语中都被称为‘キンパ、イパラキ、イバラキ’，与大阪府茨木市的地名相同。”

**的文字由汉字变化而来，在汉字没有传播到**之前，**没有文字，所有的故事都需要口口相传，“イバラキ”即为“茨木”的读音，也可写做“茨城”，“荆木”，“荆棘”等等。

阿依努族，就是虾夷，幕府掌权者“征夷大将军”中的“夷”是为虾夷。

也就是说，在阿依努古语中，“イバラキ”（即为茨木），是类似于山神的读音。在出现在罗生门与大江山的传说之前，“茨木”是一种古信仰。

茨木童子的传说演化是如何进行的？——“茨木”与“渡边氏”的千年纠葛。

在常陆国的茨木郡成立之后，“茨木”这个苗字就出现了。之后与“茨木”相关*很强的还有另外两处地方，即古“摄津国茨木城”与“越后国古志郡轻井泽”。摄津茨木，就是现今的大阪府茨木市，他与大妖怪茨木童子的关系，可不仅仅是有茨木童子的传说在茨木市流传这浅浅的一层，甚至茨木童子在茨木市的出身传说也是江户时代才开始流传的，这已经比“茨木”信仰的出现晚了一千多年。**研究茨木童子的学者，基本不会以茨木童子的出身传说作为切入点，因为不具太多研究价值。

这里要提到茨木童子的另一称呼——罗生门之鬼。在传说的演化中，茨木先被认为是罗生门之鬼，之后才与大江山有的关系。罗生门之鬼为什么是茨木？茨木为什么与大江山有关？这其中的枢纽就在渡边氏。

在**，茨木在罗生门处以绝世的美人之姿**渡边纲，但渡边纲是驱鬼的武将，认出茨木是鬼，斩掉茨木一臂的故事是家喻户晓的。下图为铃木春信所做的浮世绘，描述茨木童子以美人之姿与武将渡边纲相遇，艳鬼的纤指捻于武将伞尖，颇有蛊惑与挑逗的意味。

“渡边*是以淀川下游流域的"渡边津"为据点的武士团，从十一世纪开始世袭，成为相当于宫廷警卫的下级官吏"泷口"的集团。作为水军掌握军权的同时，也参加了在难波津举行的天皇即位仪式"八十岛祭"。渡边*在拥有武力功能的同时也拥有巫术功能。”

可知渡边纲与茨木童子的纠缠，很大程度上来源于渡边*的职责范围。茨木，不仅仅是鬼，也不仅仅是古信仰的神，更是一片土地，一座城。

“茨木城の真横には**镇护の修法を行った竜玉山を源流とする茨木川が流れ，南に素笺呜尊を祀る茨木神社がある。”大意：茨木城的旁边流淌着以进行**镇护修法的龙玉山为源头的茨木川，南边有供奉素笺呜尊的茨木神社。

————《伝承された古代の呪术的防卫と渡辺*ネットワーク》

渡边*在茨木城的行踪，以渡边纲与大妖怪茨木童子之间的传说为媒介保留了下来。后又因渡边一族作为护卫京都的武家，参与各种剿匪，一揆（起义）运动。因渡边*的行动轨迹在大江山的传说中起到了传播的作用，于是又使茨木童子的传说与大江山有了联系。

茨木童子的传说形象究竟是怎么样的？——作为美人，蛊惑人心却令人惧怕的艳鬼，茨木氏的先祖出现。

茨木童子这只大妖怪有非常有趣的点，即茨木童子这个名号在**是家喻户晓的，但其传说的形象却非常模糊，其传说形象也十分矛盾。

“茨木”，*早的时候是原住民的古信仰。但在《常陆国风土记》中，记录了“朝廷大臣黑坂命利用荆棘（茨木）打败原住民，随后建立茨木城”的故事。随后在那个动*不安，交通不便的年代，居于常陆国的原住民（也可能是使用了‘茨木’作为苗字的茨木氏人）一路迁徙到越后国，将“茨木”的古信仰带到古志郡的轻井泽，建立了供奉茨木童子的祠堂，将茨木童子的传说口口相传，直到今天。

“【栃尾市史】には、軽井沢の地所は「新潟県古志郡荷顷村大字軽井沢」であり、「荷顷」はアイヌ语（木、持つ、所、木立）に由来する说を绍介している。”

大意：【栃尾市史】介绍了轻井泽的地所是“新泻县古志郡荷顷村大字轻井泽”，“荷顷”源自阿伊努语(木、持、所、木立)的说法。

————《茨木童子の素颜に迫る》

茨木童子の伝承新渇県栃尾市にもあるが，特に新潟の伝承は「茨木童子が村を切り拓いた」「渡辺姓は鬼を斩ったから，茨木姓は“茨木章子の子孙”なので节分の豆を撒かない」といった习俗とともに语られており，「茨木」姓に焦点があてられる。一条戻桥の伝承では斩る「渡辺」と斩られる「茨木」という関系が示されるが，茨木童子は圣*を持った「茨木」の祖。

大意：在兵库县尼崎市、新潟县栃尾市也有关于茨木童子的传说，特别是在新潟的传说中，还流传着"茨木童子开拓村庄"、"渡边姓斩鬼，茨木姓是"茨木童子的子孙"，所以不撒节分豆"等习俗，"茨木"姓氏成为焦点。在一条回桥的传说中，显示了斩的"渡边"和被斩的"茨木"的关系，茨木童子是具有圣*的"茨木"的祖先。

————《伝承された古代の呪术的防卫と渡辺*ネットワーク》

越后国的茨木童子出身传说有两个特点，1.茨木童子拥有不分*别的美貌。2.茨木童子受族人供奉。虽然被当时的朝廷认为是“鬼”，但却庇护自己的族人不受鬼的**，是具有“圣*”的鬼。

甚至在大桥忠雄的《茨木童子の素颜に迫る》一书中，有着这样的观点：“茨木童子は一身に邪気を引き受けて去り、家や地域を清浄にして。”大意：茨木童子一个人承担着邪气离开，使家和地域变得清净。

并且茨木童子是少有的*别不明的大妖怪，可以认为其为女*的大妖，也可以认为其为男*的大妖。如今栃尾市轻井泽供奉着茨木童子的族人在说起茨木童子的*别时，也是一副不能肯定的状态。

“茨木童子は女に化けたり、细首という描写をされたりと、女*的もしくは中*的な印象が强い。”大意：茨木童子被描绘成**，或者被描绘成细颈，给人一种强烈的女*或中*印象。

茨木童子的特殊之处？——地名与古信仰，神与鬼，男与女，令人惧怕但又蛊惑人心的结合体。

**的“鬼”能被分为一类，其中必定有共*，比如相似的起源过程——他们的原型可能来自于“盗贼”“土匪”“起义军”“居住在山中的落伍的修行者”“原住民”等等，鬼*后的结*，基本就是被退治。

茨木童子的结*，在涉川版的《御伽草子》中有这样的描述，大江山退治时，渡边纲与茨木童子进行搏斗。原文：“渡边纲力大无穷，号称三百人之力，但茨木童子情急拼命，渡边纲渐渐难敌。赖光见他快要落败，觑个空档，疾冲至茨木童子身后，挥见一斩，茨木童子头颅落地。守城的叽岛童子、钟童子等十余名恶鬼，眼见茨木童子**，高声怒吼，悉数扑上。”

茨木童子看来没有逃过被砍头的结*。

但是有关于“茨木”的信仰，却远远不止与大江山的这一段，大江山不过是他身上被打上的一个烙印。

如今我们回过头看看茨木的信仰轨迹，公元6世纪或者更早，“イバラキ”（茨木）作为一种原始信仰出现，经过大和朝廷的征讨，不同民族与部落之间的融合与碰撞，名为茨木的城建立。之后原住民与族人的迁徙，茨木的信仰被一路转播到越后，摄津，播磨等等地区。并且作为越后古志郡轻井泽地区开辟村庄和庇护着族人的先祖被供养。室町时代，摄津的茨木城建立。渡边*在摄津茨木的活动，促成茨木童子（罗生门）之鬼的传说，也使茨木童子与大江山联系起来。在之后的传说中，茨木童子与大江山联系密切，与渡边纲纠缠千年，在故事中被渡边纲被砍下头颅，死在大江山。

但是茨木童子的故事不会结束，因为有名为“茨木”的土地的存在，因为有“茨木氏”仍然活跃。因茨木童子传说**的演化路径，其*别必然模糊不清，其真身必然神鬼不辨，其传说形象必然令人惧怕却又蛊惑人心。更因为有关于土地的，故乡的，信仰的，先祖的这些深刻的东西存在，茨木童子的故事仍然会以各不相同的方式传承下去。

关于茨木童子，阴阳师茨木童子怎么样的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。