灵魂回想 关于灵魂的现代诗句

1、不知从什么时候开始我们奔波于繁乱的现实之中，从结束象牙塔般的校园生活步入这个广*的世界之中；渐渐地我们从*初的激扬变成了一个个苦于生活，为生存而终日忙碌的芸芸众生中的一员，被现实的压力慢慢消磨了*初的**，变得麻木和顺应天命。

2、现代社会的快节奏生活是我们初入社**始料未及的，无论你在即将踏入社会之前做了多少的准备和努力，现实的残酷往往都大大的超出我们预料。渐渐地我们由*初的踌躇满志，誓要创出属于自己的一片天变成了安于现状，无力追逐远方的颓废，只想要保住现有的，想要在这个残酷的现实中生活的安逸一些；而选择向现实投降，遵从命运的安排，往昔的热血似乎已经冷却，曾经的梦想已经埋藏于记忆的深处，偶尔拿出来感慨缅怀一下。

3、有时候还是会想起曾经那段充满勇气的时光，那段时光也确实是值得怀念的，在那时我们拥有*为远大的梦想，*为坚定的信念和*无畏的勇气；我们的心有所寄托，愿意为了自己的梦想去往远方流浪，想要去看一看那沿途的风景，找寻属于自己的那一处净土彼岸。在那时候在我们看来只要自己还有梦想便无所畏惧，任由前方风雨密布我们也不会有丝毫的犹豫，一心只想要去追逐自己梦想中那一片天空。

4、只是不知道从什么时候开始我们没有了那种一往无前的勇气，变得安于现状而没有了踏向远方旅途的勇气。有人说成长的代价就是在成长的路上放弃一些曾经*为重要的坚持，或许这是成长的代价，但我更愿意相信这是我们对现实的一种妥协，在踏入社会进入现实之后我们总归是要放弃一些东西来维护已经拥有的东西，再也无法向曾经那样为了一个目标无所顾忌的想要去实现它。

5、有人说走出校园的那一刻就是走入了另一个不同的世界，我们在踏入现实的时候放弃的东西往往是我们曾经*为珍贵的东西，是我们心的寄托；或许是被现实所迫，或许是我们主动对现实投降，但我们终究是失去了一些曾经以为会永恒，也是不会舍弃的东西。只是失去这些所换来的事我们可以在这个现实社会立足的机会，慢慢的过去很多年后我们渐渐地忘掉了那些曾经的坚持，偶尔回想起来也再也不会有什么感情的波动，只是还会有一丝淡淡的感伤和遗憾。

6、我们曾经相信事在人为，为了自己的梦想可以无所畏惧；只是现在我们终究是要考虑更多的责任，慢慢的有些梦想也就被我们埋藏于心灵的*深处，自己不去碰触也不让他人触及，那是我们曾经的梦想和坚守，也是我们心的寄托和灵魂的安放之所。有些时候我们以为自己已经失去了这些东西，只是我们从未失去，只要我们还能在为了明天而努力这份坚守便永远存在；或许现在我们还是不能完全明白这些存在的意义，但终有一天它会成为我们*为珍贵的财富，也是支撑我们继续行向远方的支柱；这是我们心灵的寄托之处，只要它还在不管我们去往何方，我们的灵魂终是有所安放；不会由此漂泊无依，四处流浪！

1、                 灵魂售卖市场

2、桑低着头，走在阴冷的街道上，内心洋溢着幸福感。畅想着以后的生活，嘴角不自觉的扬起了笑容。又一次的迈进了灵魂售卖市场，开始的可观收入，让桑沉浸在无尽的喜悦之中。可好事不长，慢慢的桑开始亏损，一步步血本无归，又到慢慢的负债累累。

3、在大家眼中一向阳光正能量的桑，慢慢的变得阴沉起来，还是抱着一个*徒的心态，想翻身，想赢回自己失去的一切，可那是多么虚幻的想象啊！还好娅知道了桑所做的一切。之前她一直以为桑是遇到了什么困难，毫不犹豫的借给了桑一大笔钱。她不在乎桑何时能还她这笔钱，只希望桑可以迷途知返。不要一失足成千古恨，再回首已百年身。

4、娅不断的给桑提供灵魂售卖市场是**的一切消息，和她讲解这一切的缘由。慢慢的，桑的心态调整回来了一些。可是转念回来一想，自己身上背负一笔巨大的债务之后。桑的天好像塌了一样，用哭泣来缓解自己无能的感觉。哭了好久好久。

5、灵魂售卖市场，之所以称之为灵魂售卖市场。是当你输掉了全部家当，又负债累累的情况下还可以出售自己的灵魂以换取金钱，市场中流通的是和金钱等价的希望币。灵魂按克出售，每克灵魂价格不菲。可每个人只有那么二十一克灵魂，实在是少的珍贵啊！

6、主宰着这一切的人，人们称之为“少爷”拥有着雄厚的**，不限量的收购着人们的灵魂，现在回想起来桑还是心有余悸，那些出卖过自己灵魂的人他是见过的，他们的状态让桑感觉到了**，还好娅让她回到了现实。她还能感受到风，感受到雨，感受到阳光，感受到花香。这一切的感受在灵魂售卖市场里是不曾出现的。灵魂售卖市场的上空，笼罩的始终是阴云。看不到一点的绿色，也看不到一点的希望。

7、出售过自己灵魂的人，失去了*本真的颜色。他们也形形**，其中有还未成功的舞蹈家。落魄的画家，满口荒唐言的高**学者。没有人知道他们的过去，也不会有人愿意与他们交流。因为出售过自己灵魂的人，对陌生人以变得残忍凶狠，对亲近的人也变得冷漠无情，不过他们始终不变的是对待少爷的态度。奴颜，卑躬屈膝，丧尸般的没有自我。他们还怀着一种自己可以从少爷哪里再赎回灵魂的心情。

8、认为自己还可以恢复正常模样，还能在感受到外面的花花世界，和感受到自然山川之美。可是，凡是出售过自己灵魂的人，又有谁还曾经赎回过呢？他们中的人都认为自己与众不同，认为考自己的聪明才智是可以过的很幸福的。可他们**的错是不肯承认自己的平凡，认为人不死终会出头。

9、慢慢的好多人都售罄了自己的灵魂，如同被冰封了一样。被装进玻璃柜子里，这时他们**能感受到的只有时间的流逝。被整齐的排放在“无望之海”他们的灵魂就挂在他们面前的透明玻璃瓶子里面。触手可及可又遥不可及，还能看到自己的记忆，感觉。可又无能为力，只能日复一日年复一年的看着自己的灵魂。

10、不知少爷为何意，让每个人都审视着自己的灵魂。平常是不会有人来到。“无望之海”的，这里除了白色再无其他。虽然与灵魂售卖市场的黑色和阴郁有所不同，可本质上还是给人无望的感觉。让人很压抑，就算有人好奇，也不会有人愿意久留。更何况一般没人有能力一次*买走二十一克灵魂。挽救不了任何一个人。

11、随着时间的流逝，在这个世界上关于这些无灵魂之人的痕迹和记忆完全消失的时候，少爷就回拿走他们的灵魂。使他们连面前的灵魂都看不到，就这么无望的待在这里，没有尽头。

12、现在回想起来，桑还是幸运的，虽然在现实生活中的桑还背负着沉重的债务。可她在灵魂售卖市场里失去的只有快乐，可这些快乐是可以慢慢恢复的。桑慢慢又开始了自己的生活，失去的笑容又慢慢挂在了嘴边。回想起那么多个深夜痛哭的自己，还是有些心疼的吧！她不知道原来自己可以把生活搞得这么糟。

13、之前畅想的，自己可以给父母优越的生活，可以让老妈不再工作。操劳和忙碌了这么多年，可以找一点自己喜欢的事情做。可以让老妈为自己花钱也变得舍得。可是这一切的一切都未能实现，还变得更加遥远。桑说出了自己的困顿，虽然为具体明说自己究竟犯了什么错。老爸老妈还是还是给了桑无尽的支持！说着老爸老妈不需要什么。你放手做你的事情就好，老爸老妈可以继续养着你，没什么大不了的。

14、桑在听到这些话的时候，眼泪还是不止的流了下来。或许当那天桑可以坦然的说出自己所经理过的事情的时候，才是真的放下了吧！

1.哪有关与灵魂的现代诗

祭魂

听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手

有一群黑白相间的物体宽敞地飞过

明亮的雪山使蓝湛湛的天空可疑而暧味

一页页鲜红的日记在海上翻腾曝晒

在那里，拜物教的战车驶过松柏和石像

在那里：脑海之后有更大的影子森然舞蹈--

在那里：心灵滚动在人海茫茫和细密的钩子

面向着所来的地方--一片空旷和血海

1、《沪杭车中》——徐志摩匆匆匆！催催催！一卷烟，一片山，几点云影，一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷：艳色的田野，艳色的秋景，梦境似的分明，模糊，消隐——催催催！是车轮还是光阴？催老了秋容，催老了人生！ 2、《初恋》——日·岛崎藤村记得苹果树下初次相会你乌黑的云发刚刚束起一把雕梳斜插在头上衬着脸庞如花似玉你温情地伸出白皙的纤手把苹果塞进我的怀中那微泛红晕的秋之硕果恰如我俩萌生的恋情但我无意地吐出叹息轻轻飘落在你的双鬓欢乐的恋爱之杯斟满你的蜜意柔情在那片苹果树林里有一条自然而成的小路羞赧地向我问起是谁*早把它踏出 3、《只要彼此爱过一次》——汪国真如果不曾相逢也许心绪永远不会沉重如果真的失之交臂恐怕一生也不得轻松一个眼神便足以让心海掠过飓风在贫瘠的土地上更深地懂得风景一次远行便足以憔悴了一颗羸弱的心每望一眼秋水微澜便恨不得泪水盈盈死怎能不从容不迫爱又怎能无动于衷只要彼此爱过一次就是无憾的人生 4、《你一定要走吗？》泰戈尔旅人，你一定要走吗？夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。

露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。旅人，你一定要走吗？我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足，你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。

如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了，如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。

是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮？是什么不安的狂热在你的血液里奔腾？黑暗中有什么呼唤在催促你？你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心？疲倦的心呵，如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮就会把苍白的光华洒在你的窗子上。

旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你？ 5、《茶的情诗》美·张错如果我是开水你是茶叶那么你的香郁必须依赖我的无味让你的干枯，柔柔的在我里面展开、舒散让我的浸润舒展你的容颜我必须热，甚至沸腾彼此才能相溶我们必须**在水里相觑相缠一盏茶工夫我俩才决定成一种颜色无论你怎样浮沉把持不定你终将缓缓地（噢，轻轻的）落下，攒聚在我*深处那时候，你*苦的一滴泪将是我*甘美的一口茶 6、《假如我今生无缘遇到你》泰戈尔假如我今生无缘遇到你，就让我永远感到恨不相逢——让我念念不忘，让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。当我的日子在世界的闹市中度过，我的双手捧着每日的赢利的时候，让我永远觉得我是一无所获——让我念念不忘，让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

当我坐在路边，疲乏喘息，当我在尘土中铺设卧具，让我永远记着前面还有悠悠的长路——让我念念不忘，让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。当我的屋子装饰好了，箫笛吹起，欢笑声喧的时候，让我永远觉得我还没有请你光临——让我念念不忘，让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

7、《系一根心弦》泰戈尔你七弦琴流泻的乐声跌宕，变幻。琴弦向我悄悄地系上一根心弦。

从此我的心一年四季与你弹奏的乐曲一起铮铮作响，我的魂与你的旋律一起袅袅*漾。你的眸子里闪耀着我的希望之灯，你的花香中交融着我的憧憬。

从此白天黑夜，在你绝世的娇颜之间我的心放光，开花，怡然轻晃，我魂灵的影子隐现在你的脸上。 8、《我的恋人》戴望舒我将对你说我的恋人，我的恋人是一个羞涩的人，她是羞涩的，有着桃色的脸，桃色的嘴*，和一颗天青色的心。

她有黑色的大眼睛，那不敢凝看我的黑色的大眼睛----不是不敢，那是因为她是羞涩的，而当我依在她胸头的时候，你可以说她的眼睛是变换了颜色，天青的颜色，她的心的颜色。她有纤纤的手，它会在我烦忧的时候安抚我，她有清朗而爱娇的声音，那是只向我说着温柔的，温柔到销熔了我的心的话的。

她是一个静娴的少女，她知道如何爱一个爱她的人，但是我永远不能对你说她的名字，因为她是一个羞涩的恋人。 9、《好吧，我们不再一起漫游》拜伦好吧，我们不再一起漫游，消磨这幽深的夜晚，尽管这颗心仍旧迷恋，尽管月光还那么灿烂。

因为利剑能够磨破剑鞘，灵魂也把胸膛磨得够受，这颗心呵，它得停下来呼吸，爱情也得有歇息的时候。虽然夜晚为爱情而降临，很快的，很快又是白昼，但是在这月光的世界，我们已不再一起漫游。

1817.2.18查良铮译 10、《当你从我的窗下走过》舒婷当你从我的窗下走过，祝福我吧，因为灯还亮着。灯亮着——在晦重的夜色里，它像一点漂流的渔火。

你可以设想我的小屋，像被狂风推送的一叶小舟。但我并没有沉沦，因为灯还亮着。

灯亮着——当窗帘上映出了影子，说明我已是龙钟的老头，没有奔放的手势，背比从前还要驼。但衰老的不是我的心，因为灯还亮着。

灯亮着——它用这样火热的恋情，回答四面八方的问。

里面定装满了我破碎的爱情和梦想­

嘴角轻翘，心里愉快如回到了家乡­

东方的**道阳光，便把残云染成七彩­

我的世界里不只有灰、白两种颜色­

在青炼的天空下，飞来飞去­

我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏

一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福

我孤*的十指化为天空上雪白的鸟

《青海湖》是海子后期的作品，这是一首好诗，调子温柔含蓄，即保持了语言的开放状态，又具有诗歌节奏的自然韵律美。

青海湖是水，是母*的，寂静而永恒，充满了东方的气质（请参阅《但是水、水》原代后记），海子奇特地把它想象成为酒杯，酒是粮食的精华，是大地中生长的生机的精华。如果说水是宁静的，那么酒就是热烈的、直觉的，代表一种突如其来的感动。正如在《酒杯》中海子写道，“酒，石头的牢房囚禁又释放的满天奔腾的闪电”。

的一段中，“一只骄傲的酒杯/青海的**请把我抱在怀中”，海子还把青海湖比作**。**是纯洁的象征，海子用纯洁修饰青海湖，并渴望沉如其中，表明他对纯洁的美的渴望。“我看见你从太阳中飞来”，太阳是真理和秩序的化身，也象征着诗人渴望的诗歌的*至——诗和真理的合一，在这首诗中，“太阳”包含这些含义。青海湖从太阳中来，表明它是真理的**。

“荒凉的高原”，点明高原是荒凉的，相对于青海湖的水来说，高原就是土地，是更接近天的土地。高原是荒凉的，大地也是荒凉的。海子用荒凉修饰高原，却用“肮脏”修饰家乡，“在相距遥远的肮脏镇上”。诗人此刻远离了肮脏的家乡，更渴望让自己也不在肮脏，不再荒凉，他要投入到纯洁的青海湖中，让纯洁的水洗净自己的污浊。

诗歌的第三段写道：“波涛从孤*的十指退去/白鸟的岛屿，儿子们围住/在相距遥远的肮脏镇上。”像《春天，十个海子》一样，“儿子”就是分裂出来的抒情主体，这样的例子还有诸如“你从远方来/我到远方去”（《黑夜的献诗》）等。家乡的肮脏带来的是海子（抒情主体）的肮脏和荒芜，肮脏可以让纯洁湖水去洗净，但是荒芜，即使有了纯洁的湖水，又有什么用呢？《祖国或以梦为马》中，抒情主体说自己是“空有一身疲惫”，一事无成，而虚度的生命是*不能容忍的。与其在荒芜中生存，不如庄严的死去（11、8、1986的日记，对克力斯多夫的描述）。荒芜意味着徒劳，对真理和家园追寻的失败。投入青海湖中，一方面是渴望洗净自我，另一方面则是对一事无成的殉道，庄严的死去。

第四段中，海子渴望真理中*纯洁的部分洗涤自己，渴望寻求纯洁和真理。在海子抒情的这一刻，眼前是多么美好。但是，“一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福”，这句说明，这些纯洁的东西依然不能完全洗去他心中的黑暗，这种纯洁和美好，只能保持“片刻”的时光。这样说来，清洗自我还有什么意义，追求纯洁还有什么意义！他终于会对纯洁产生根本*的怀疑，对神圣的秩序和真理产生怀疑，“你所说的曙光究竟是什么意思？”（《春天，十个海子》）第三段“儿子”是抒情主体的自我分裂，代表诗人在现实世界（“家乡”）的肮脏的部分。在肮脏的世界中，洗涤自我是没有意义的，所以诗人将自我分裂，渴望寻找真理的途中的那个自我能够得到纯洁的洗礼。这种分裂是一种妥协，但是即使是妥协，这部分自我得到的也依然不过是片刻的幸福。为什么只能是片刻？是内心黑暗太多无法洗净，还是挂念“家乡”肮脏的自我不能释怀？无论是那种解释，他分裂自我的倾向在此时就已经露出端倪，*后终会变成“十个海子”。*终，他也许会毁灭肮脏的那一部分，也许，这是追求纯洁的**办法。

《青海湖》写得是母*的水，纯洁的青海湖，但是其中却暗含着，抒情主体已经发现纯洁和真理已经无法让其获得长久的幸福。他的解决办法是，一方面，投入到清澈的湖水中，完成一次庄严的殉道；另一方面，就是分裂自我，力求能让自我的一部分获得安宁。然而这些，都失败了。抒情主体这种貌似优雅实则痛苦的追寻的诗篇终将会走向《黑夜的献诗》和《春天，十个海子》这样的挽歌。

个*是现代诗的灵魂。很难想象一首没有个*的现代诗，会具有强烈的生命力和艺术**力。

记得有朋友对我说：如果一首诗不分行地读下来，感觉如杂文日记一览无余读过就算。那这首诗，到底是诗还是散文呢，恐怕在内容和表达形式上还要多多考虑；也有朋友说，如果一首诗反复地读了三两遍，还是看不出这篇汉语符号想表达的思想，那就把它丢在一边，免得浪费了时间和感情。

个人认为，这两种观点在众说纷纭的议论中，较为突出地体现了人们对诗这种特殊文体的要求。一般来说，诗的空间是开阔跳跃的；表达也是含蓄冼练的，是*形式为精炼的文体，它不同于一般文体的主要区别并不在于作品的篇式和排版方法。

时下对现代新诗的创作要求放得十分地宽，由此衍生出的各种类型也很多。仿佛每位爱诗之人只要提笔一挥就可进行新诗创作。个人认为这种无体无凭地写作十分容易，然而，想要真正在写出让人一品再品一读再读的佳作来，却是非常困难，只能完全依凭作者本人运用自己所掌握的汉语语言的技巧与魅力，以及所想要表达的强烈主诣来吸引读者眼球了。

欲速则不达，知识的累积是每个人的必经之路。每一位可以纯*运用自己所掌握的汉语语言的技巧与魅力写作的朋友，基本上就有了个*写作的基础。文章的个*，是作者从自己所掌握的学习知识、生活环境、乃至时代背景中的个人意识中衍生。无论作者使用何种文体，或是故意**，终会有蛛丝马迹，细品下来皆是有迹可寻，无须过于强调。过于强调个*反而效颦惹笑画虎类犬，往往与自己想要的个人风格南辕北辙了。

———————————————分割线——————————————

本不想复制的，呵呵，不过这位朋友说的实在比愚笨的老猪精彩的多，只好“再次”COPY一下！--！我个人认为一首称得上好的现代诗必须要具备几点：

(1)、有感而发而不无病**，即要有真情实感

(2)、精炼优美的语言，而不是华丽词藻的堆砌

想不到很多了，我本人是个不会写现代诗也不敢写的愚人，呵呵

顺便感谢一下之前楼主奉送的*佳，不是嘴甜，确是对某些晦涩的诗觉得不满，仅此而已。

关于灵魂回想到此分享完毕，希望能帮助到您。