剑仙 为什么李白被称为剑仙呢

李太白剑仙的称呼，是后来被人们改造过的，叫剑仙更能凸显李太白仙气飘飘的气质。当时，李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书被人们合称为唐代三绝。

“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”意思是十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。这句话形容的便是李太白的剑术，除了诗句为证，还有名人贺知章称其为“谪仙”。

虽然在这“三绝”之中，李白的剑术没能榜上有名，但他的剑术之高也仅仅位于裴旻之下，位居唐朝剑术第二。

那么裴旻将军的剑术是**的**，据说李白是他的弟子。

唐玄宗开元年间，将军斐旻的母亲去世。将军前往行拜谒吴道子，请他到东都天宫寺画几幅神鬼壁画，用以冥助、祷祭逝者。吴道子则请将军舞剑一曲，或**以此获通幽冥。

斐旻答应他，脱去丧服，着平日服装。左旋右抽，掷剑入云，高达数十丈，如电光下射，而斐旻用手执剑鞘承接下落之剑，剑穿室而入。观看的人数千百人，无不惊栗。

李白曾经生活在四川，《蜀道难》中也可以看出，剑门关今日还是雄关，密林丛生，当初更见惊险，李白可以孤身深入剑门关密林，据说李白曾经在剑门关密林，路遇猛虎，李白仗剑杀虎，然后又登上了一座很高的山峰，山路崎岖，难以攀登，没有矫健的身手是不行的。

李白身材不够高大，但身轻体健，有万夫不挡之勇。唐代流行斗鸡活动，年轻时的李白脾气火爆，在一次斗鸡活动中，大发神威一连手刃了好几个泼皮。

少年歌行五大剑仙分别是孤剑仙洛青阳、道剑仙赵玉真、雪月剑仙李寒衣、儒剑仙谢宣和怒剑仙颜战天。

佩剑九歌，半步神游，*后败在同为半步神游的萧瑟剑下的同时突破到了神游玄境。

佩剑桃花，逍遥天境，为救李寒衣生死关头一剑神游，*后遭反噬还帮李寒衣取暴雨梨花针，耗尽真气死了。

佩剑铁马冰河，剑谱排第三，逍遥天境，生死关头转寒为暖一剑神游，因为赵玉真气了所以入魔，几经周转*后功力基本尽失。

配剑万卷书，逍遥天境，虽不曾入过神游，但是从来没有展现过真正实力。

佩剑破军，剑谱前十的名剑，逍遥天境，未曾入过神游玄境。脾气不好，**从来没有理由。

二、剑仙一开始是五位，后来死了一位道剑仙，跌了一位雪月剑仙，又添了雷剑仙和无双剑仙。所有剑仙的实力都接近江湖的**实力。

佩剑杀怖，逍遥天境，为救李寒衣*终引爆杀怖剑一人击退暗河数名**高手。后来剑心冢赐剑，位列剑仙。

佩剑无双剑匣，内有十二柄飞剑和一柄剑谱第二的大名朱雀，*年轻的剑仙，逍遥天境，可同时使用十三柄剑。

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说在前面，李白被称为“剑仙”和剑术无关

我们可以看到李白的别称有很多，但唯*没有剑仙这个称号，所以说剑仙是不被史实承认的，那剑仙的称呼究竟是怎么来的？

要弄清这一点，我们得先明白一下三个问题。

李白的剑术是一个什么样的水平？主要有三点。

1.李白是非常爱剑的，在全唐诗收录的近千篇李白的诗歌中，有103次提到了剑。他自称“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”（《与韩荆州书》）。

也有过“十步杀一人，千里不留行”“托身白刃里，**红尘中。”的经历（《侠客行》《赠从兄襄阳少府皓》）

2.《新唐书·文苑传》中指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠。”唐朝的魏颢在自己的作品《李翰林集序》中也提到，“李白曾手刃数人”。说一点，魏颢是李白的头号粉丝。

3.李白写过一首诗，叫做《赠武十七谔》，大意就是李白的儿子被贼子抓了，然后他的第十七个门人武谔就帮他救回了孩子。“余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之，酒酣感激援笔而赠·”所以李白就写了这首诗赠给了他。

而在古文里，门人有三种意思，一是徒弟，二是食客，三是看门人。三可以排除。而始终描绘武谔平日里“潜钓川海，不数数于世间事”，直到“闻中原作难，西来访余”，可见平日里并不是依附李白为生的食客，何况李白一生落拓，哪里养得起门客。

所以武谔只能是李白的**弟子，而武谔又是“慕要离之风”的一个刺客游侠，他拜李白为师，当然不是为了来学习文化的，只能是来学剑的。

能开门授徒，可见李白的剑术已经到了宗师级别了。

在当时的唐朝，文宗皇帝曾亲封天下三绝。分别为诗仙李白，草圣张旭和剑圣裴昊。

所以在当时，裴昊的剑术被**为天下**，而李白恰恰就是裴昊的弟子。

唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》,里面讲李白“常心许剑舞。裴将军,予曾叔祖也。尝投书曰:‘如白愿出将军门下’。

王维也在他的诗《赠裴旻将军》中写道

腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

据《*异志》载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。又据《历代名画记》，画家吴道子因见裴旻剑舞，“出没神怪既毕，乃“挥毫益进”。《新唐书》也这样说：“裴将军曾随幽州都督孙佺北伐奚人，为奚人所围，裴将军乃舞刀立马上，飞矢四集，迎刃而断。奚人大惊，遂解围而去”。

所以可见，要说剑仙的名号也应该是裴旻所得。而且李白也曾当众吹捧裴昊“唯裴旻能败我”，也因为这句话李白便成为了唐朝剑术第二人。

《引爆点》一书中提及要想引发传播，需要满足三个法则。

1.个别人物法则（一些比较有名的人）：KOL在传播中扮演的角色尤为重要。

相信想起剑仙，大部分人都会想起王者荣耀的青莲剑仙或者某个**主播，像我**次听到李白是剑仙还是在《侠客行》这本书中，而这些都属于KOL。由他们的品牌背书和自带的流量曝光会让更多的人形成“剑仙李白”的印象。

注：因为没有查到“剑仙”二字更早的来源，所以都是以现在作为参照。

2.附着力因素法则（事情本身是否具有传播价值）：李白被称为“剑仙”，是理所应当。

相信在各种课本和注释的熏陶下，大家对李白其实都有一个比较清晰的认知。例如被封为“诗仙”，潇洒不羁，浪漫主义。而且因为他的潇洒不羁，被贺知章称为“谪仙人”。现在在来想一个词，“剑客”。相信大家脑海里立**浮现出一个人或一段情节，要么身穿素衣，手持一把青锋剑，给人留下一个孤*的背影。要么飞檐走壁，行侠仗义，神龙见首不见尾等。而这些几乎都与一个词挂钩，“潇洒”。

社会心理学家认为人是靠联想来感知世界的，因为每个人的认知精力是有限的，所以我们会习惯将事物进行分类，当我们去思考某件事时，总会从脑海里相应的类别中找出一个具有代表*的例子进行联想。并且在长年累月的**文化影响中，也形成了我们对一些事物或事情的认知图示（刻板印象）。所以当我们想起剑客时，总会觉得是潇洒不羁的，而想起刺客时，总会是无影无踪，冷血无情的，尽管有时候刺客就是剑客。在加上李白作品中透露的风骨与“剑客”遥相呼应，所以“客”变成了“仙”。那如果李白不是玩剑是玩刀的，会被封为“刀仙”么？（一想到刀我就想到暴击、999级、张家辉）

3.环境威力法则（环境对事情发展的影响）：大环境对李白的塑造。

这个就比较简单了，课本，****里的各种对李白的描述都是比较正面的，也就容易让我们对李白产生很正面的评价，而我们这些人就间接成为了李白的粉丝。

在《乌合之众》这本书里提到，当个人聚集在一起形成群体时，他们的思维能力会下降很多，换句话说就是容易被带头的人影响，导致思维跟群体统一化。所以当群体给李白称呼时，他们不会去思考为什么，他们只会做个简单的判断，即这个称号别不别扭，不别扭那就高呼剑仙李白（事实上我也挺喜欢这称号的）。这也是为什么脑残粉可以无视任何客观的评价，因为太别扭了！

所以总的来说，李白被称为剑仙可以归纳为一句话。

                                                  粉丝多就是了不起！

个人觉得历史一定诞生过很多非官方的称号，而剑仙是被大众筛选后剩下的产物，而且是符合时代背景的，只是无法确定“剑仙”是何时诞生的感觉有些遗憾。而且我相信**个称李白为剑仙的人一定不是像我们现在这样去理解“剑仙”两个字，即“因剑术封仙”。我觉得“剑仙”二字是要拆开的，剑指剑术**，仙则是“诗仙”，以暗指李白文武双全（就像作为粉丝我们总是希望偶像是完美的）。但后来传播开后，意思就变了，就像谣言在传播中的变化一样。

如果觉得写得不在理，欢迎指正。

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