鹿鼎记 鹿鼎记的来历

1、“鹿鼎”四义作者以“鹿鼎”为一部之总名，亦以之为一部之总纲，寄

2、首先，此一书名当得之于书中有鹿鼎山。这座山在*北之地的额木尔河与黑

3、龙江交汇处，山中藏有八旗重宝，且又是大清国龙脉的所在。当书中主人公历尽

4、艰辛悉知该山的秘密并来到山下，却又发现山上有一罗刹军寨——即雅克萨城。

5、由此便成武侠规模：各方势力对藏图经书的**争夺，《四十二章经》绝大秘密

6、的终于凸显，冰海逃亡与兵寨历险，俄罗斯之行与雅克萨尿战，写来均令读者挂

7、而全书之始，距“鹿鼎山”三字的出现还很辽远，大文士吕留良课子读书，

8、讲解的便是“鹿”“鼎”二字，“人为鼎镬，我为糜鹿”，包蕴了多少故国情怀

9、、遗民血泪�由是又可知“鹿”

10、指细民百姓，“鼎”则拟政权。在初民们以吃饭为生存**要义的时代，鼎

11、具有了作为一种炊器的本原意义，唯后世不断延伸，渐而为传国重器，为政权和

12、帝位的象征，然其本义却从未消亡。

13、后世以“调和鼎鼐”、“调鼎手”喻治国，喻宰相之位，仍基于此。书中的

14、康熙似缺少得力辅弼，军国大事的重负多担于一个少年皇帝的肩头，常可商量咨

15、询的则是一个更其年少的太监，“治大国若烹小鲜”，两少年便成了调鼎手，写

16、然“鹿”亦可以喻政权，喻帝位。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天

17、下共逐之。”则明白以鹿喻帝位。“荆榛曾记从龙日，鼙鼓还传失鹿年”，亦言

18、政权易替。吕留良为明清间大儒，当*知“问鼎”、“逐鹿”之典在语义上的复

19、杂*，却把“未知鹿死谁手”绎解为“咱们做老百姓的总是死路一条”，是时*

20、历史地来讲，清初入关直至康熙朝平定三藩之乱，“鹿死谁手”的问题并未

21、完全解决。南有三藩，北有蒙古察哈尔部，西有准噶尔，越海有台湾郑氏。明室

22、瓦解，“群鹿争逸”，故“逐鹿”仍是整个**的主线。参与争持角逐的有天地会，有郑王府，有神龙岛，有平西王府，甚至云南沐家、**喇嘛桑结、蒙古王

23、子葛尔丹、前明**九难，也来凑一份热闹，乱哄哄你方唱罢我登场，煞是热闹

24、。康熙帝已正位九五，在这场江山*赛中自然不可回避。

25、“鹿”和“鼎”终究是要统一的。治乱兴亡呼唤英雄出现，由乱到治则是一

26、番对英雄的磨洗。“人希逐鹿之图，家有雄霸之想”，却也只能是“高材疾足者

27、先得焉”。鹿入鼎中，不再见血沫与腥膻，治乱也经历了一个轮回，社会又重新

28、走上**。百姓得以休养生息，而非吕留良愤激之下所说的“死路一条”。

29、鹿鼎山是“鹿”和“鼎”相统一的实证，藏宝和龙脉却显得扑朔迷离。钦封

30、三等鹿鼎公、挂抚远大将军衔的韦小宝奇计百出，雅克萨一战胜得漂亮，却又匆

31、匆赶尼布楚去也。因为不缺银钱，小宝对掘宝不热心，又以与小皇帝的朋友交情

32、，一意保护大清龙脉，这都可理解。**费解的是精强练达的摄政王，为何要选

33、定这样一个地方来安置大清的“命根子”，而又疏于防卫？韦大将军夺回鹿鼎山

34、后仅越百余年，雅克萨城连同广袤的北方土地又割让给沙俄。清王朝由逐鹿、得

35、鹿到失鹿，康熙大帝及其爱将韦小宝九泉有知，当痛心疾首。由是又知作者为鹿

36、鼎山选址，思虑亦远，寓意亦深。"

1、谈《鹿鼎记》与韦小宝——“鹿鼎”的立意

2、鹿这种**，虽是庞然大物，*子却*为和平，只吃青草树

3、叶，从来不伤害别的**。凶猛的**要伤它吃它，它只有逃跑，

4、倘若逃不了，那只有给人家吃了。因此古人常常拿鹿来比喻天下。

5、世上百姓都温顺善良，只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说：

6、“秦失其鹿，天下共逐之。”那就是说，秦朝失了天下，群雄并

7、起，大家争夺，*后汉高祖打败了楚霸王，就得了这只又肥又大

8、的鹿。古人煮食，不用灶头锅子，而用三只脚的鼎，下面烧柴，

9、捉到了鹿，就在鼎里煮来吃。夏禹王收九州之金，铸了九口大鼎。

10、当时的所谓“金”其实是铜。每一只鼎上铸了九州的名字和山川

11、图形,后世为天下之主的，才能保有九鼎，别人若要“问鼎”，便

12、这是**《鹿鼎记》**回的话，是解说书名的意思，**

13、的立意正在于此，书中康熙皇帝为政的见识可以帮助我们加深对

14、“我读前朝史书，凡是爱惜百姓的，必定享国长久，否则尽

15、说些吉祥话儿，又有何用？”（第三十四回）“我宫里的一切使

16、用，每一两银子都是来自天下百姓。百姓供养我锦衣玉食。我君

17、临万民，就当尽心竭力，为百姓办事……浙江巡抚进呈了一本书，

18、叫做《明夷待访录》，是一个浙江人黄黎洲新近做的。浙江巡抚

19、奏称书中有很多大逆不道的言语，要严待查办。我刚才看了这书，

20、却觉得很有道理,已批示浙江巡抚不必多事。他书中说,为君乃以

21、‘一人奉天下’,非为‘天下奉一人’,这意思说得很好。他又说：

22、‘天子所是未必是，天子所非未必非。’这也很对。人孰无过？

23、天子也是人，哪有一做了皇帝，就什么都对、永远不会错之理？

24、他说做皇帝的人，叫天下的人不可自私，不可自利，只有他皇帝

25、一人可以自私自利，而他皇帝的大私，却居然说是天下的大公。

26、这做皇帝的起初心中也觉不对，有些儿惭愧，到得后来，习惯成

27、自然，竟以为自己很对，旁人都错了。做皇帝的，人人都自以为

28、是鸟生鱼汤（尧舜禹汤），哪一个是自认桀纣昏君的？何况每个

29、昏君身边，一定有许多歌功颂德的无耻大臣，把昏君都捧成鸟生

30、康熙这番话都是对韦小宝说的，**正是通过韦小宝的见事

31、眼睛，来写康熙为政较圣明的。历史是政治的镜子，康熙的政治

32、见解来自历史和智者书，*根本的就是四个字：以民为本。**

33、中的康熙有这个认识，也基本上是按这一原则施政的。天地会总

34、舵主陈近南感叹道：“眼见日子一天天的过去，百姓对前朝渐渐

35、淡忘，鞑子皇帝施政又很妥善，复兴大业越来越渺茫。”（第三

36、十四回）顾炎武、查继佐、黄黎洲、吕留良是当时大儒，*知史

37、事，他们也知道，康熙做皇帝，天下百姓的日子，就过得比明朝

38、的时候好。并承认明朝各代的皇帝，自开国的明太祖直至末代皇

39、帝崇祯，若不是残忍暴*，便昏庸糊涂，有哪一个及得上康熙？

40、（见第五十回）早在唐朝，太宗李世民就有水能载舟也能覆舟的

41、认识。我们还可以联想到中国现代国共斗争的历史，得民心是中

42、国***取得胜利的*根本原因。当然，康熙是不可能与中国共

43、产*同日而语的，但得民心者得天下，以民为本，这应该成为共

44、识。**立意于这一高度，是很深刻的。百姓即鹿，没有鹿，鼎

45、就是空的，这就是鹿与鼎的关系。所谓鹿鼎山是大清朝的龙脉云

46、云，除了丰富情节、推动情节的作用外,似乎是一个象征意义。鹿

47、鼎山是在康熙心中，康熙是明白鹿鼎的真谛的。需要指出的是，

48、**在美化康熙形象的同时，也暴露了清朝**腐败的一面。清

49、朝在意识形态上大兴文字狱，残害大批文化人，贵族阶级生活糜

50、烂，银子成千成万的胡花，官场贿赂成风，勾心斗角，这些都通

51、另外，对江湖反清义士，作者肯定他们的**品质和推动历

52、史前进的巨大力量的同时，也透露出对他们狭隘的民族意识的不

53、赞成。还有李自成，**第三十二回通过陈圆圆唱“圆圆曲”和

54、回忆自己身世的内心*白，写到李自成由一个叱咤风云的农民起

55、义**蜕变为一个封建式暴君。这些也都使得**的立意更意味

1、《鹿鼎记》的创作背景是在明末清初，这个时代背景下是具有一定特殊*的，给金庸先生的创作增加了更多的色彩。

2、我们都知道清朝的**者对于汉人而言意味着是异族**者。但是清朝当时的皇帝康熙却是一位好皇帝。正是因为他是一个好皇帝，所以使得这部**和传统的金庸武侠**有很大的区别，这本**并没有以前那么厚重的家国情怀，这也反应出金庸在创作《鹿鼎记》的时期的心理变化，他已经不再是年轻时的那样非黑即白，将民族仇恨放在首位，就像射雕三部曲中的很多情节，而是把一种大爱放在心间。

3、我们今天再读金庸**的时候，可以清楚地看到金庸先生在不同创作时期的心态变化，比如在创作《鹿鼎记》的过程中，我们可想而知金庸是将历史设在了清朝，同时并没有像《倚天屠龙记》那样歌颂朝廷的反叛者，去拥护反清复明的人，而是将主人公给了皇帝身边的小跟班，与此同时，通过一些侧面的描写，表现出了皇帝康熙的高明之处，的确虽然不是汉朝的**者，但康熙帝**算得上是千古明君。

4、由此我们可以看出，金庸在创作武侠**的过程中，自己的胸怀也逐渐像大侠一样打开了。正是因为有了这样的胸怀，我们才在他的**中看到了大爱，看到了真善美，这就是金庸先生的伟大之处，不仅是在写武侠，更将人*揭示出来。

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