金刚之印 大乘本生心地观经中的金刚缚手印

法师作法时常用。 1.左手五指指尖全朝上。

3.大拇指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。

4.此指法乃捧净水或符水作法用之。 1.左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。

3.用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成。 1.右手无名指从中指指背过。

3.大拇指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。

4.此指诀须拿起放右肩上约一尺处。

5.此法可行使各种法事，也可敕符。其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。

1、《大乘本生心地观经》卷八，观心品第十。

2、“尔时，如来於诸众生起大悲心，犹如父母爱念一子，为灭世间大力邪见，利益安乐一切有情，宣说观心陀罗尼曰：唵室佗波罗底吠惮迦卢弭。

3、尔时，如来说真言已，告文殊师利菩萨摩诃萨：如是神咒具大威力。若有善男子、善**，持此咒时，举清净手，左右十指，更互交叉，以右押左，更相坚握，如缚著形，名金刚缚印。

4、成此印已，习前真言，盈满一遍，胜於读习十二部经，所获功德无有限量，乃至菩提不复退转。”

1、佛教金刚网印是佛教文化中非常重要的一种印记，被誉为佛教中的“**”。佛教传说中，金刚网印被认为是由大乘佛教“明妃”的心绪所化，具有强大的神力和威力，可保护佛教信徒免受恶鬼和妖魔的**。

2、金刚网印在佛教中有着非常重要的作用，它不仅能够保护佛教信徒免受**势力的**，还能够帮助佛教信徒净化心灵、降伏妄念、消除业障。在佛教寺庙中，金刚网印通常被刻在佛像旁边或者供奉在佛龛中，信徒们可以在前面磕头求福、祈求保佑。

3、金刚网印的制作过程需要严格遵循传统的佛教工艺和规矩，通常使用陶器、青铜、黄铜、铜等材料制作。金刚网印的寓意是指能够把妄念困在网中，将人们心中的贪、_、痴等妄念全部束缚在网中，从而达到心清净、身清净的境界。因此，金刚网印在佛教中被认为是保护信徒、净化心灵、降伏妄念的重要法宝，深受广大佛教信徒的喜爱和推崇。

可分：(一)不动明王剑印，系剑在鞘中之形，右手拟剑，左手拟鞞。(二)大日剑印，有二种：(1)金界三昧耶会大日印，又作毘卢遮那金刚界自在契、五佛灌顶印、宝冠印等。印相作外缚拳而以二中指合立，屈上指节作剑形，伸二食指附於二中指背部。(2)开塔印，二手虚心合掌（手印的印母之一），屈二食指之中节，横相拄，以二拇指并压二食指之上节，二拇指之间稍开如剑形。(三)文殊剑印，为文殊菩萨之三昧耶形利剑之印。於文殊供养法中，又称金刚利剑印、金刚利妙印、金刚智剑印。此外，大慧刀印，亦称剑印，系如来身会印契真言之一。

1、金刚合掌手印，佛教术语，金刚手印和般若掌印为金刚界及胎藏界所共通。

2、金刚合掌印，两掌相合，十指交叉，以右掌附于左掌，掌心合拢，置于胸前，此为金刚界胎藏界合掌印，若以四指交叉，右掌附于左掌，掌心合拢，置于胸前，则为金刚界胎藏界同掌印。

金刚（梵文：वज्र, vájra，藏文：རྡོ་རྗེ།，威利：dorje），汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的**，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。

四大金刚，是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，*为重要的护法神,相传做于须弥山。

东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。

据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。

另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。

中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。

封神演义中，持国天王被称为魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，按地、水、火、风四相。拨动弦声，风火齐至。奉命讨伐西岐，*后被黄天化发出的攒心钉钉死。

增长天王，佛教护法四大尊天王之一。

南方增长天王：梵文：Virūdhaka。

“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄（zhòu），手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。

增长天王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的**重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。

“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。

供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱清香，于十斋日礼拜供养。

一般认为：此尊王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，为的是护大乘佛法。尊王护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧。是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。

西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一。西方广目天王，封神演义中为魔礼寿，梵名“毗留*叉”，据中国大乘佛教僧众云：西尊王能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此圣名。

四大天王之－西方广目尊天王，梵名“毗留*叉”（Virapaksa）。

中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。据于须弥山西方，西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄。尊手握一条螭龙（也有的地区称作赤索）。

同时和北方多闻尊天王、东方持国尊天王和南方增长尊天王又被善众供奉为“四大尊天王”。西方广目尊天王。

恭敬供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱香，十斋日礼拜供养。

此西尊天王的普天身像有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中，广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。

多闻天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《摩诃婆罗多》等书中就已出现过。

北方多闻尊天王,，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。

北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。

尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志*的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。

左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

（1）东方持国天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘；

（2）南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；

（3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索；

（4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉戟,脚踏三夜叉鬼。

佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：

（1）东方持国天王魔礼海：掌碧玉琵琶一把，职调。

（2）南方增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。

（3）西方广目天王魔礼寿：掌紫金龙花狐貂，职顺。

（4）北方多闻天王魔礼红：掌混元米伞一面，职雨。

参考资料来源：百度百科-四大金刚

1.金刚结，又称金刚印，是一种传统的佛教手印，被认为具有强大的护法和降魔力量。

2.伏魔咒，又称降魔咒，是一种佛教经文，通过念诵来祈求佛力加持，以抵御外来的魔障和内心的烦恼。

3.将金刚结和伏魔咒结合起来，意味着在实践佛教仪式时，信众通过结手印和念诵咒语的双重方式，来强化修行效果，抵御障碍，增进内心的平静与清净。

4.虽然金刚结和伏魔咒在佛教传统中被认为具有护法和降魔的功能，但它们主要是修行工具，用于提升个人的精神状态和内在平和，并非用于实际对抗外在的**力量。

5.在实际操作中，金刚结的结法和伏魔咒的念诵都应遵循佛教的教义和传统指导，以确保修行者的行为符合佛法，达到净化心灵、增长智慧的目的。

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