老夫子什么时候回来 王者荣耀一日**阴阳两和十日十月欲将归来老夫子答案

新版老夫子的特点有二，一是被动的爆发状态，二是大招的困敌效果。

爆发状态是老夫子输出的核心，要想进入则必须蓄满5点训诫值才行，那么训诫值如何获得呢？两个途径，普攻命中和二技能开盾反弹。

至于大招的困敌效果也并不是无解，要知道大招的前冲一段距离并将撞到的敌人困在原地一定范围内，所以在老夫子前冲的时候如果你躲开了不在其前进的方向上，那么是不会中招的。

所以关于怎么打老夫子小编总结了以下几点：

1、走位。只要不被老夫子大招撞到即不会中招，不过难度较高，运气成分比较大。

2、召唤师技能“净化”。被大招锁住后是可以通过净化解控的哦。

3、英雄技能“芈月大招”。芈月在被新版老夫子大招锁住后，使用大招是可以脱离控制状态的，不知道算不算BUG呢？另外李白的大招、哪吒的大招、霸体效果都无法解除老夫子大招的控制。

4、注意老夫子的状态。当看到他训诫值快蓄满或者已经**被动的时候，*好不要正面怼，可以采取控制、风筝来讲老夫子的被动状态时间耗掉。

1、王者荣耀许多**慕名来到稷下学院拜老夫子为师。孙膑负责接待，他说，老夫子现在外出游历，过段时间才会回来。具体回来时间为：一日**，阴阳两和。十日十月，欲将归来。下面就就由铁骨网为大家带来王者荣耀一日**阴阳两和十日十月欲将归来老夫子答案。

2、许多**慕名来到稷下学院拜老夫子为师。孙膑负责接待，他说，老夫子现在外出游历，过段时间才会回来。具体回来时间为：一日**，阴阳两和。十日十月，欲将归来。请问老夫子什么时候会回来呢？

3、至于为什么是明天早上，小编表示也不清楚，系统给出的正确答案就是这个，感兴趣的朋友可以百度一下哦！

1、对和而不同，孔子可能有自已的看法。

2、从他的经历和他培养的**来看，他的思想的卓异之处在于力图保持**的人格与尊重他人的和谐人际关系，这两方面结合在一起。不互相损害，而是互相促进。

3、孔子弟子三千，特别是七十二贤人，个个仁以为己任，与人切切偲偲，怡怡如也友善相处，同时个个都有自己**的*格与*到的见解，各自为当时社会作出自己的贡献。

4、把人的个体*、***、***（不同)与人的社会*、整体*（和)结合协调，这在过去和现在都非常重要。前者是西方强调的，后者是东方强调的，中庸而成为完美的统一体。至于小人的同而不和，那是孔子*看不起的乡原而已。

5、君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和：而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。(言之有理即可)

6、解答此题，要结合着材料中孔子“礼之用，和为贵”的言论来分析，“君子和而不同，小人同而不和”这句话道出了君子之交和小人之交的本质，小人表面上的“同”并不能代表“和”，“和”应该是更高意义上的、更本质的一种美德，可以反映出一个人的品质，也是一种很高的道德要求。故组织答案时，可从君子和小人在“同”“和”方面的不同。

新版老夫子目前已经登陆正式服务器。新版的老夫子一技能把人拉回来，二级能反弹一次普攻外带强大免伤，三技能将敌人控制在一个范围内，敌人任何方法均无法离开。

出装以输出为主，在实战中需要出一些肉装避免被**，并通过普攻击杀敌人。

**件破灭，当然还是按照速击枪、鞋子、破灭的顺序出，避免没有鞋子被打很疼的尴尬。出门草鞋或者匕首随意。第二件物抗鞋。

第三件，饮血刀，大幅度提升续航和伤害。这一段时期比较害怕战士的黑切，如果不自信的话，可以按照风暴巨剑、小物抗甲（240物抗那个）、饮血出。

第四件看*势，个人认为反甲比较合适，首先是物抗高可以抵抗黑切的破甲，现在中期是只有200，我们还剩下350的护甲加成，可以抵免不少伤害；而如果出红莲或者不详的话到不了200.不出冰脉，虽然它不错，但是法力浪费了，而且我们这么快攻速又不依赖技能，被动很浪费；何况反甲还有反伤和加40攻击力。但是这也有一个弊端，就是刚才出的小物抗甲必须卖了（当然可以出第六件装备的时候再卖），亏了300经济。

第五件我的建议是不死鸟，为什么不是魔女的原因就是魔女虽然抗*明显高，但是不能提供至关重要的回血加成，我们算上满符文目前是49*吸血，多10*就是多5*，多30*就是15*，在对阵物理英雄的时候也能做到不吃亏。如果感觉对面法师强势的话，也可以出魔女，不过我更加建议卖鞋买法抗，这样刚才额外出的小物抗甲就可以弥补没有抵免15*普攻伤害的弊端，然后再买不死鸟。

第六件，纯净苍穹个人认为。纯净苍穹提供攻速、暴击、伤害和免伤四合一，及其好用。但这样没有破甲伤害也会低，你会作为一个半战士输出出现。

如果你想要**一点，法抗鞋和反甲足矣。剩下按照破灭饮血破甲苍穹出，苍穹提供的免伤也可以很好避免被**的尴尬。

1.8月份是旺季，周末人不会很少。

2.至于早晨还是晚上登山，要根据您的个人喜好和到的时间。（注：晚上爬山的人相对较少，若想看日出建议下午爬山，傍晚到山顶。）

1.火车站/市内坐3路车（红门方向）去红门登山，步行，到中天门可选择坐索道或继续步行。

2.火车站/市内坐3路车（天外村方向）去天外村坐旅游车，到中天门可选择坐索道或步行。

3.火车站/市内坐游2路车到天烛峰（注：如果体力可以，推荐下山走这条路，人少、幽静，比红门那里走的少）从那里登顶。

4.火车站坐16路到桃花峪，步行或坐旅游车，到桃花源后步行或坐索道。

1.火车站-红门或天外村约3公里，公交车10分钟，出租车起步6元，2公里后1.5元/公里。火车站-天烛峰不要坐出租车了，20公里左右，公交车半小时以上。泰城东部。火车站-桃花峪公交车也要半小时左右。

2.红门登山到玉皇顶约4-5小时；天外村坐车到中天门20分钟，中天门到南天门1.5小时左右。中天门到南天门索道10分钟。天烛峰到玉皇顶3-4小时。桃花源-桃花峪坐车20分钟，步行2-3小时，桃花峪-南天门索道10分钟，步行3小时。

门票125元+保险2元，桃花峪-桃花源旅游车20元，天外村到中天门20-30元（根据季节调价），下行18-28元，桃花源-南天门/中天门-南天门索道都是80元单行，140元来回。

注意:门票保留好，山上有查票点（壶天阁等）

1.带好水，山上贵。如果怕冷带点衣服，山上相对冷些。

2.索道和旅游车晚上不开，如果夜里爬山就要步行。

推荐泰城的方特欢乐世界，一个游乐园，去年新开的，190元。在环山路东头，1路/7路车可到。距泰城8公里左右。天烛峰登山的山门有封禅大典表演，也是新开的，感兴趣可以去看。

1.东岳大街上和青年路、红门路上有很多酒店和宾馆，可根据价位挑选适合的商务酒店或星级酒店。

2.山顶上的酒店一般在80-120元左右，但不一定有空房。

【弟子规。圣人训。】我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到：【首孝弟。次谨信。】首先，*重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。我们看看这个“孝”字。孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们*亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。【泛爱众。】孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲“人之初，*本善”。也就是说，人，他完完全全都有善良的本*。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福”。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是*有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什么？能解救别人、帮助别人，这是人生*大的一件乐事。所以，自古以来有说“行善*乐”；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。【而亲仁。】善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。除此之外：【行有余力。则以学文。】我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。“学文”，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。接下来我们看：【入则孝】第二条：【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。】从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始？就从父母跟子女的应对开始。‘父母呼’，“呼”就是叫唤的意思。‘应勿缓’，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，“父母呼，应勿缓”的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答？答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的*多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干嘛”的？没有一个小孩子举手。他们纷纷的说道：我们才不敢，老师！他不是妈妈，也不是爸爸。可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？怎么懂得要尊敬别人？所以，在**句“父母呼，应勿缓”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。‘父母命，行勿懒’。父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。像在冬天，也曾经问过小朋友：会自己叠棉被的，请举手？几乎非常少，微乎其微。为什么？因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？所以他难免就会反抗。也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。我们从很多**的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。我们再往下看：【父母教。须敬听。父母责。须顺承。】这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。所以，‘父母教，须敬听’。‘父母责，须顺承’。如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去。尤其**次犯错，就要及时的纠正，所谓“慎于始”，一切都要谨慎于开始。等他事情一错再错，我们再来纠正他，已经太慢了。我们看完第二条之后，接下来我们看第三条：【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。】‘冬则温’，什么意思？“温”就是温暖的意思。‘夏则凊’，凊就是凉爽的意思。此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？就是从关怀父母的起居开始。此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。现在藉着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。‘晨则省，昏则定’。就是每天早上要记得起来**件事情，就是向父母问候，问早安。同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？是不是安稳？一切是不是睡得很舒服？这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。“昏则定”；省，“晨则省”，“省”的意思就是安慰问候的意思。“定”也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。。【出必告。反必面。居有常。业无变。】这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。孔老夫子他讲“父母在，不远游，游必有方”，什么意思？当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。尤其*****环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家，到哪一个地方，什么时候回来，都一定要向父母禀告。为什么？**不能让父母为我们的行踪担心。‘反必面’，回来的时候，也要跟父母报告讲明。“面”就是要面见父母，让父母看到你安全的回来，让父母得到宽心。‘居有常，业无变’。这个“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我们都晓得，子女长大以后都会到外面工作或者求学，一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心。我们所居住的地方要让父母晓得，不要经常变换，让父母担心儿女在外头居无定所，好像到处漂泊流浪一样。所以为人子女，如果在外面读书求学，或者经商做事，我们也要让父母知晓我们居住的地方。除此之外，“居”就是我们生活起居，除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外，我们的日常生活，我们也要有规律。有规律的生活，才有健康的身体。‘业无变’，这个“业”，我们可以说事业、学业，或者说你的工作。我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月，他就很想再换一个工作，这个都是不对的。学习任何的才艺，或者我们求学的过程，我们也要专注，一门深入。一门深入，我们这一生才有成就。如果没有定心，不能一门深入，可以说将来一事无成。所以古人告诉我们“一切法得成于忍”，这个“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来；你没有这个忍的功夫，你就会经常变换。人无定，事业经常更换，父母当然也会为你操心，这个都是为人子女应该要避免的。我们看到“冬则温，夏则凊”，一直到“居有常，业无变”，也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝养父母。从冬温夏凊、晨昏定省，它已经逐渐告诉我们，长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母。在我们日常生活起居，也应该要懂得如何来照顾自己，生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心。能做到这样，才算是真正的一位孝子。今天时间已到，我们就讲到第三条，下一堂我们从第四条开始为大家讲解。谢谢！【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。】从字面上我们可以很清楚的看到，‘事虽小’，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅为’，这个“擅”就是随自己的意思，擅自的意思。也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它。我们再看下一句，‘苟擅为，子道亏’。事情尽管是这么小，不能做。万一你去做，这个“苟”就是假使，假使你去做它。“子道亏”，就有损为人子女的品德。“亏”，就是指缺陷、不完美。我们的人品，每一个人都希望他的道德非常的高尚。为人父母的更期望他的子女都是很**的，不但品学都要兼优，课业要好，在他的品德方面，也是要非常**的。所以做任何事情，我们无论大小，凡是没有经过同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就会让父母感到难过，也有损我们为人子女的品德。我们再看底下：【物虽小。勿私藏。】这里也讲到凡是所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成己有。这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属于你自己的，应该都要征求别人的同意；经过同意之后，你才可以拿。如果没有经过同意，你就私自把它**起来，那就等于是小偷一样，这些也是有损我们品德的。所以：【苟私藏。亲心伤。】如果你擅自把它藏匿起来，就是你擅自把它偷偷的占为己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什么要犯这样的过失。请看第五条：【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】这一条也告诉我们，为人子女应该如何关心体贴父母。我们都晓得有时候父母年纪大了，他所需求的，他不方便自己出去买，或者他不好意思开口，为人子女的这个时候应该要善察亲意。所以‘亲所好，力为具’，这个“好”就是喜好，他们的嗜好。“力”就是要尽心尽力，“具”就是要为他准备。所以母亲或者父亲或者长辈，他们有任何的需求，为人子女的应该要尽心尽力为他去准备。如果你现在还是一个很小的小**，父母*喜欢的无非是你的功课要很好，自己的作业要自己努力去做；应该学的，也应该努力去学习。我想父母在你幼小的时候，一定*希望你能在功课上好好的努力，这个时候你也应该要尽心尽力在你的课业上努力，让父母得到欢喜。‘亲所恶，谨为去’。这个“恶”就是不喜欢、讨厌的、厌弃的。“谨”也是要用恭敬之心，很谨慎的为父母去排遣，或者排除，为他去除掉。譬如说父母他不喜欢的东西，我们应该尽量把它去除。父母见到我们有不良的嗜好，不良的习惯，为人子女也应该赶快把它改正过来，自己应该要赶快改正过来，让父母能得到欢心。这个“恶”，它还有其他的解释，譬如说父母不想见到的人，我们是不是也应该要帮他支开。我们再看下一句：【身有伤。贻亲忧。】‘伤’就是身体有受伤，或者有病痛，我们都可以称为“伤”。‘贻亲忧’，“贻”就是遗留，会让父母留着牵肠挂肚，“忧”就是挂心。【德有伤。贻亲羞。】这一句是父母他们*大的期望，无非将来小孩在社会上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成贤，那是父母*期望不过了。假使我们不能做到如此，反而还有品德上面的瑕疵，一定会让父母非常的伤心，非常的难过。我们再看底下：【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】这里也提到了，双亲从小就这么爱护我，我孝顺理所当然，是天经地义之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，将来我的后代，同理也是不会孝敬我，想想人可不能像人家所说的“衣冠禽兽”。人为什么称为万物之灵？就是因为我们有仁慈之心。有仁慈之心的人，肯定他一定会孝养他的父母。‘亲憎我，孝方贤’。“憎”就是讨厌。即使双亲不喜欢我，讨厌我，我还能克尽子女的孝道，这个“孝”才称为贤。“贤”叫圆满的意思。历史上有很有名的孝顺的这些故事，我们都听过虞舜，他的父母对他不好，可是他还能顺亲意，顺母意。即使后母对他相当的不好，甚至都要害他，但是舜他都能顺从，逆来顺受，*后感化他的父母。这一则故事也告诉我们，即使我们跟父母亲的因缘，这个缘分没有那么好，但是我们也要想办法让父母能改变。在历史上，有一个叫陆绩的小朋友，他有一次跟他的父亲去作客，小小的年纪才六岁，主人招待他吃了橘子。他看到主人还有剩余，所以就把这个橘子藏了两个，放在他的口袋里头，放在这个袖子里头。回家的时候，拜别了主人，跪拜礼谢主人，这个橘子就掉下来。主人就问他说，笑他说：你这么贪吃！可是这个小朋友就跟主人讲：因为我母亲她很喜欢吃这样的橘子。所以趁主人不在的时候，他就拿了两个，想要带回去给母亲吃。虽然这是不好的行为，但是他的出发点，他就想到母亲。因为他想到妈妈平常对他的爱护，现在看到妈妈喜欢吃的东西，他没有忘记母亲，所以他就顺手多带了两个，放在这个袖子里头。由此可知，孝顺不分贫贱，不分年龄，只要你懂得让父母高兴，你能体贴父母。你平常对父母，能让父母得到欢喜，你就是孝顺。“亲憎我，孝方贤”，虽然有一点困难，但是在历史上我们看到这么动人的故事，他也一再的来说明，人本*还都是善良的。即使父母对我有不善之处，只要我们肯用心，肯定可以感化父母对我们这个态度的转变。所以孝顺不是困难，孝顺也不是挂在嘴里，一定要落实在我们的日常生活当中。接下来我们再看下一则，请看第六条：【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。】这里就讲到在家里，假使父母亲有过失、有不对，为人子女基于尽孝，我们也要劝父母不可以这样做。但是在劝勉父母的时候，这个“谏”就是劝谏。在劝谏父母的时候，我们要注意我们的神情，我们的表态，是不是很尊重？是不是很客气？是不是我们的脸色也和颜悦色这样来劝勉？这个“过”，‘亲有过’，这个过的意思就是有过失，或者有不当的这种行为。谏就是劝勉的意思，劝解的意思。“使”就是使他能更正，或者能及时停止。我们晓得，这种事情相当难为。可是我们看到也有一些不是的父母，譬如说染上恶习，好饮酒，或者沉迷**，这些为人子女的要来劝解、劝谏，也要特别注意我们的态度，我们的举止。古人说，如果劝勉三次之后，这里就有讲：【谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】这里就讲到，如果我们和颜悦色的劝谏，劝谏父母让他及时能更改，或者能停止。万一父母不能接受，‘谏不入’，不入就是不能接受。‘悦复谏’，我们可以委婉的再劝谏。古人告诉我们，如果劝谏三次之后，我们这个时候可能会觉得很难过，很伤心。在这个时候，说不定我们第四次劝谏的时候，就会‘号泣随’，就会觉得很伤心、很难过，为什么父母不能接受我这样的建议？所以这个时候难免会伤心、会落泪，“号泣随”，就会跟着下来，眼泪鼻涕，讲到伤心之处，难免会掉下来。如果这样父母还不能接纳，‘挞无怨’，这个时候如果父母恼羞成怒，或者他不愿意听到我们这样劝他，即使被打了，也不应该有所怨恨。在此地，我们也要特别注意到，一个人如果发怒的时候，往往他手出的力量非常的大，所以没有办法节制。因此，假使有被打的时候，我们也要衡量当时的情景，应该要躲避的时候，我们也要赶快离开现场。像历史上很有名的曾子，因为有一次他的父亲觉得他有过失，于是当时就拿着手上的杖，就是一根木头，就打他。结果一打，大概是打中要害，曾子就**。孔老夫子针对这一件事情，他就说是曾子的错。为什么？你**了，万一你死了，你不是害了父亲**的罪名吗？所以我们在此地，我们要特别的注意到。历史上还有一个有名的故事，那就是唐太宗，当他年纪很轻的时候，他随着父亲李渊到处平定，当时因为天下很乱，所以他就陪着父亲一起打仗。在当时父亲有一个决策，就是连夜拔营要攻打另外一个地方。他的儿子唐太宗，当时还没有当皇帝，儿子李世民就跟父亲说：这样做的话，我们可能没有办法成功，因为可能后面有埋伏，前面不但不能得到胜利，可能后面又被围剿，反而不利我军。当时唐高祖（也就是他的父亲），他不采纳。三次之后，他不采纳。眼见明天父亲整个**就要拔营了，这个时候，他的儿子唐太宗就在这个帐篷外面嚎啕大哭，哭得非常伤心。为什么很伤心？他知道父亲这个举动是错误的，从整个*势来看，唐太宗已经看出他相当的危险。后来他的父亲李渊，在这个帷幕里头，在帐篷里头，突然听到外面有很大的哭声，而且哭得非常的伤心，所以他就走出去看。看了之后，他才晓得他的儿子在那里哭泣，于是他就问他是什么原因。唐太宗这个时候就做*后一次的，就跟父亲劝解，说他为什么哭泣的原因。他希望能阻止父亲的这一项军事行动，但是父亲不能采纳，他非常的伤心，非常的难过，就在那里唉声叹气。他的父亲看到儿子这么伤心，他所分析的道理又这么的中肯，又这么有道理，所以父亲就及时停止这项军事行动。后来唐高祖跟他儿子太宗，就终于平定各地的这些贼寇，所以奠定了唐朝的基业。由此可知，当我们对父母有所劝解的时候，首先我们应该要注意我们的态度，我们不能用义正辞严，这种脸色很凝重，或者好像是很有正义，然后那种脸色好像是以大来说服小，这样是完全不对的。所以晚辈如何用和颜悦色的声音，还有委婉的神情来告诉长辈，来为他们建议、分析。千万不可以以大人的这种角色，用训勉的话这样来对待父母，父母肯定不能接受。所以人与人之间的交谈，或者朋友的规过，每一个人都希望对方能尊重我们。*先的接触一定是看到你的脸色，如果你的脸色很难看，表情非常的严肃，而且是一派指责的言语，或者这种态度，肯定没有办法让对方接受。更何况此地所讲的是父母有过失的时候，当然我们如果碰到这种事情，为人子女的应该要三思，而且也要掌握时机。时机的掌握也是非常的重要，因为时机不对，我们所说的话不但别人不能接受，父母更不能接受我们的建议。所以在这一条里头，我们应该要特别注意，为人父母，我们读到这一条，也更应该警诫自己，经常也要反省自己有无过失。有不良的习惯，我们也应该要及时赶快把它改正；不能一时戒掉，我们也应该要慢慢的来戒除，这样才能做好榜样让子女效法。接下来我们再看第七条：【亲有疾。*先尝。昼夜侍。不离床。】第七条就是告诉我们当父母生病的时候，为人子女应该怎么样来侍奉汤*。我们晓得在过去，这个*几乎都是水*，刚煮起来的汤*一定非常的烫。我们要端给父母吃、端给长辈吃的话，我们要特别注意它的温度是不是太高了，太高了唯恐烫到父母。所以在古者，他往往会倒一点点，然后喝喝看，这个一瓢，一小瓢试试看，它是不是温度太高，或者太低。所以古人对父母的侍奉，可以说是无微不至。‘昼夜侍，不离床’。昼就是白天，夜晚侍候在旁，不离开床边。为什么要做到这样？我们晓得父母养我们，这样的恩德非常大。我们想想小时候，父母照顾我们，当我们会走路，他怕我们跌倒；当我们生病的时候，他半夜不晓得要看我们几次，摸了我们的额头，一摸再摸，怕我们发烧。随时随地都在关心我们，体贴我们。这个时候父母年纪已经大了，他们生病了，身体不好了，正是我们回馈的时候，所以说‘*先尝’，应该的。“昼夜侍，不离床”，也是应当的。【丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。】如果不幸父母走完了人生*终点站之后，这时候如果办丧事，我们也要特别的一定要尽孝，尽到为人子女所应该尽的这些礼节。礼节，不在于铺张，不在于浪费。如果父母有信仰，我们应该要用他所信仰、他所期待的这个丧事来为他办理。佛教徒有佛教徒的这种仪规，基督教、天主教也有他们不同的弥撒祷告，我们在送走父母*后的这个丧事，我们也要让父母感受到我们对他的尊敬与追思。所以，‘丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝’。尤其古人他们都有守丧三年的这种美德。为什么要守丧三年？因为在过去，父母养育子女，他们哺*都有三年，为人子女在父母过世守丧三年，也是理所当然的。所以在以前，经常孝子就会在坟墓的旁边筑一个围庐，就在那里居住。历史上有很有名的王裒泣墓。在晋朝的时候，有一个叫王裒的人，他的母亲生前很怕打雷。母亲过世的时候，他就在庐墓旁边筑一个小屋，就在那里居住。每一次碰到风雨交加又是打雷的时候，王裒他都会跑去墓前，跟母亲呼叫着说：妈妈！你不要难过，你不要害怕，你的儿子就在这里。他经常在碰到打雷的时候，下雨的时候，他就会在墓前安慰自己的母亲。我们看到听到王裒这样的故事，也可以给后人很大的启发，真的是值得我们效法，效法他的精神，对父母那样的追思，那样的仰慕，即使母亲过世了，他还念念不忘母亲*怕的是什么。所以尽孝，不在一时，也不止三年，有道是孝子终身仰慕父母。所以“丧三年，常悲咽”，它只是形容父母刚过世的时候，我们因为思念他，经常不自禁的眼泪会涔涔下来，这也是为人子女所经常有的。如果有的父母已经过世，即使已经多年，我们想到当年父母跟我们在一起的这种情形，也不免会伤心落泪。‘居处变，酒肉绝’。这里就提到当我们生的人，面对家里有过世父母，在这个时候我们生活应该要简朴，在这个时候如果我们能茹素，那是*好不过的，为父母祈祷。在这个时候，我们想到平常父母跟我们一道吃饭，此刻一个位子空着，我们看到这种景象，往往是咽不下饭，吃不下食物。所以在这种情形之下，深信有很多人真的也无心吃好的，穿好的，用好的。【丧尽礼。祭尽诚。事**。如事生。】这里就提到办丧事的时候，我们一定要尽到礼节，不可以随便。但是这个礼节并不是很铺张，很浪费，应该要庄严肃穆。在庄严肃穆当中，我们也要树立良好的典范。什么典范？我们也看到一般民间的这种丧礼很铺张，完全是做给别人看的，这个不是真正的孝道，反而是一种浪费。所以，我们在办丧事的时候，也应该以庄重肃穆为主。每一个人、每一个子女，或者晚辈，能在此刻，能有孝思追念之心，这样才是尽到丧礼，而不是做给别人看的。形式的丧礼不是真正的尽到礼节，应该是发自内心才是真正的礼节。

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