矛盾找出** 的**是谁

电影里并没有交代谁是**，一是为了更贴近真实案例，另一个也是想说明很多时候是找不到真凶的，或者真凶就是你身边看似很普通的平常人。但大体上可以断定**是朴宪乔。

电影取材于上世纪八十年代发生在韩国的真实**改编而成，在一个很普通的小县城里，接连发生了多起**案，警探调查多年都未能破案。

导演在处理这个带有****的时候，没有过多的去制造惊喜与悬念，仅仅是按部就班的按照**查案的过程叙述电影，所以从叙事结构上，可以说是非常普通的顺序叙述。

在电影中从已知的证据中可以得出：

1.**只在雨夜**，**手段一致，都是用女**的内衣裤将其勒死。

2.**的手很柔软，并且喜欢在案发的当夜想电台点播同一首歌曲。这一点完全符合朴宪乔的**嫌疑。

3.目击证人傻子在临死前对着嫌疑犯朴宪乔的照片说到：

“你知道火有多热，火好热！热啊...”

4，**结尾处，宋江昊十几年之后又回到那个麦田水沟里的时候，一个小女孩告诉他：前不久有一个也来到这里，说自己曾经在这里做过一件事，并且那个人长的普普通通。

5，在**的衣服上找着了**，但是DNA分析断定和*****朴宪乔并不一致。

从这些结论里大体上可以断定**是朴宪乔，但是DNA分析却指出**衣服上的**并不是朴宪乔的**。

笔者认为**是在衣服上，而不是在**的**里，所以据此可以猜测**衣服上的**并非是朴宪乔的，很可能是那个曾经被怀疑的手*男的，因为**地点是那个手*男经常在手*的地方，所以这个可能是很大的，那么朴宪乔就是**。

但是**的目击证人傻子死前的“你知道火有多热，火好热！热啊...”不知道是什么意思。

1、想必大家小时候家里面都没少给我们出一些脑筋急转弯吧？不知道现在还记得多少脑筋急转弯？不得不说这些脑筋急转弯有时候真的很烧脑，总是猜不到正确的答案是什么，小时候有这么一幅图困扰了小编很多年，大家应该跟小编一样也没有猜到答案。

2、这张图应该有很多人都看到过，就是四张图，四个男生，搂着一个小姑娘合照，但是在合完照之后这个小姑娘就**了，让大家找出正确的伤害小姑娘的**！这么多年过去了，不知道大家有没有找到谁才是伤害小姑娘的**？今天小编就给大家分析一波谁才是伤害小姑娘的**！

3、我们先来看**张图，**张图是一个看起来比较乖巧的男孩搂着这个小姑娘合照，从图片中我们可以看得出来，这个男孩应该是属于邻家大男孩的那种*格，在跟小姑娘合照的时候看着也是有点羞涩，这种人一般都是比较低调的，而且对待小姑娘都是比较温柔的，所以这个小哥伤害这个小姑娘的几率很小，我们给他定为百分之二十。

4、这是合照的第二个人，从图片中我们可以看到这个男孩表面上看着比较凶，但是在合照的时候却跟这个小女孩做起了鬼脸，合照时候做鬼脸的男生*格都是比较开朗的，其实这个男生跟小编有点相似，就是看着很凶，但其实为人很好，对身边的朋友很好，所以要说这四人中谁嫌疑*小，那么就是这个男孩！

5、可能很多人都会感觉整个人是**，但是大家仔细想一下，连自己的衣服都会印上小姑娘照片的大叔会是伤害小姑娘的**吗？很多人都说这个大叔应该是属于肥宅系列，对这个小姑娘肯定有什么想法，但是刚好想错了，这个大叔可以看出对这个小姑娘很疼爱，连自己衣服上都是这个小姑娘，所以伤害小姑娘的几率也是非常小的。

6、其实*后只剩下这个人，可能很多人都觉得这个人没什么特点，属于那种看一眼就会忘记的人，但是在某些人眼中，这个人却是伤害小姑娘的真实**！小编这就给大家分析一下，大家仔细看大家可以通过对比发现这有漫画二中的男子穿的是长袖，还有男子的发型和上衣看起来都很整洁，但是左脚腕裤子的不协调使得这个男子的形象变得有点可疑，其他地方都很整洁只有这个地方出现纰漏，*后的一点就是笑容，有时候眼睛和笑容才是*能反映一个人内心*真实的想法，从上面几幅图片来看他们都是笑得很开心很温暖，但是这个男子很明显是皮笑肉不笑！所以该男子的**可能*为百分之八十！

7、所以四张图片中伤害小姑娘的人就是这个不起眼的人，其实这点跟我们生活中出现的一些事情很相似，往往是一些不起眼的人**之后才不会让人那么快找到！不知道大家对上面四个人物的分析有没有自己的看法？大家认为谁才是伤害小姑娘的**？欢迎大家在下方留言

1、鲁四老爷代表着鲁镇的思想文化状态，*重大的事情，就是祭祀，当他**次见到祥林嫂头上扎着白头绳时，即“皱一皱眉”，说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是个寡妇，后来祥林嫂再寡，又来到鲁家时，鲁四老爷暗中告诫四婶，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗，用她帮忙还可以，祭祀可用不着她沾手，鲁四老爷在精神上摧残了祥林嫂，在肉体上迫害祥林嫂，是导致祥林嫂死亡的*终原因。

2、柳妈对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。

3、四婶只是看中祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝，不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡，。

4、婆婆**祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂*大也是**的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。

5、大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。所以婆婆和大伯也是**祥林嫂的**。

6、卫**子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于**，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建**者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫**子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她*钱的工具。因此，卫**子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫**子命运的悲剧*更显示祥林嫂命运的可悲。所以说是卫**子**了祥林嫂。

7、鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想*害的人，正是由于这种思想**了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

8、通过分析，我们发现鲁四老爷、柳妈、四婶、祥林嫂之婆和大伯、卫**子、鲁镇每个人都是**，但都没有直接参与**祥林嫂，对他们，我们根本无法量刑，更无法定刑，那么直接的**是谁呢？真正的**究竟是谁呢？

9、祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的*害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。

10、迷信也同样*害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出***的小鼠”，自绝于这个人的社会了。

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