炎黄传世 炎黄子孙千千万猜一生肖

修身养*不是为了让自己有美名流传于世，而是为了学会做人，只想着把利益普及给其他人，为别人考虑。如果一个人希望自身有所成就和发展，必须从两方面下手，这样才能做到真诚。一方面是自己要修养自身，让自身更完善，能具备所有我们理想中的品德，这样其实是一个反复又努力的过程，但是会很值得。而另一方面，不能忘了，人只有去掉私心，不为名利，以这样的心态对人对事，才能真正有所感悟，有所收获。知己知彼，将心比心。从善如流，真言如金。行要好伴，住要好邻。居丰行俭，在富能贫。致富思源，富而思进。饭多伤胃，话多伤心。火要空心，人要虚心。

原句应是“修身不为名传世,做事唯思利及人”。

本书就是一本富有启迪*和哲理*，知识层面宽广，寓意深长的俚谚俗语、名言佳句之集成，是炎黄子孙世世代代的处世智慧的结晶，又是中华民族优良传统的文化精髓。

“知己知彼，将心比心。从善如流，真言如金。行要好伴，住要好邻。居丰行俭，在富能贫。致富思源，富而思进。饭多伤胃，话多伤心。千锤打锣，一锤定音。火要空心，人要虚心……”

一本《中华圣贤经》，外观颇像小时候爱看的“小人书”，或装在口袋，或握在手里，随时随地拿来翻阅，竟就翻出许许多多的“醒世警言”。在这本小小的书中，充满大大的智慧。从日常的做人标准，品行准则；为人道理，择友之道到尊老爱幼，修业尚学；做人之本，为人之道等等。此书就像一位谆谆教导的长者，娓娓道出人世间的真谛。

常言道：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

一本“圣贤经”，让读它的人在时空交错之间，在精神领域真切领略上下五千年中华文明文化经典含蓄的同时，你也同时在理*的阅读之中从文字里得到美感。

思利及人是一个汉语词组，读音为sī lì jí rén，意思是人总是希望为自己争取利益。然而利益的获得是有条件的。当一个人给别人带来好处的时候，他自己才能得到利益。

修身岂为名传世，做事唯思利及人是从唐代大书法家颜真卿的《争座位帖》中集字而成，彰显了中华传统文化的智慧。

1919年孙中山题字：修身岂为名传世，做事惟思利及人。

孙中山非常重视办事公正，主张廉洁奉公，不谋私利，反对铺张和腐败。他在南京任临时大总统时，以人民利益为重，决不谋私利，并反对任人唯亲的做法。孙中山先生曾于1919年书写“修身岂为名传世，做事惟思利及人”楹联赠送朋友，表达了一代伟人的价值理念。

“思利及人”不是成语，含“及人”的四字成语只有2个：

解释用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

出处《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”

用法用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。

解释恕：宽恕。宽恕自己，推及别人

出处晋·葛洪《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”

1、大千先生在摩耶精舍度过了他生命*后的时光。在这里，他创作了《晴麓横云》、《秋山图》、《水竹幽居》、《湖山隐居》、《庐山图》等传世之作。大师一生云游四海，长年远离故土，却始终以炎黄子孙而自豪，思乡怀国之情日炽。先生诗云：“海角天涯鬓已霜，挥毫蘸泪写沧桑。五洲行遍犹寻胜，万里归迟总恋乡。”1981年7月，先生在给大陆友人的信中悲叹：“世乱如此，会晤无期，奈何奈何！” 1983年4月2日8时15分，先生辞世，享年84岁。画室墙上的挂钟，永远停在了这一刻。

2、大师禀赋过人，才不世出，诚如徐悲鸿所言：“五百年来一大千”。

1、涿鹿之战，这是中国人都知道的一个**历史传说。大约五千年前，中国父系氏族社会时期，兴起于今冀鲁豫交界地区的东夷部族蚩尤九黎族的势力不断由东方向西发展，北上中原，并与以黄帝为首的部落（华夏集团）发生了冲突。先是炎帝与蚩尤交战，炎帝不敌，之后请黄帝部族求援。于是炎黄和蚩尤这两股大势力为争夺适于牧猎和浅耕的地带，于涿鹿之野（今河北省涿鹿县）展开长期争战。黄帝先并吞炎帝的部落（一说炎帝部落逃至南方），再擒杀蚩尤。

2、由于黄帝得胜，所以站稳了中原，其后成为中原部族共主，其部族便是华夏族，后渐渐演变为汉民族的前身。

3、这是关于汉民族起源的经典说法，此说法有些特殊：其有神话成分，但并不完全是神话；有历史成分，但应当也不是全然的历史。这应该是远古时期，中华先民口耳相传而渐渐形成的故事，故事*初应该反映了某段历史，但后来经过长期的流传出现失真，形成了现在的版本。那么，今天的我们能否通过这些故事，推测历史的原貌呢？汉民族究竟是如何形成的？

4、首先说说黄帝，黄帝是介于神话和历史间的一个人物，目前*早明确的关于黄帝的文字记载出现在战国时期，其*早来源出自于战国中期的《尸子·神明》：“子贡问孔子曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。’”被认为是在战国时期成书的《山海经》、《左传》与《国语》中，也有对黄帝的记载。至汉朝之后，传世文献增加，对于黄帝的记载也变多。

5、黄帝崇拜这一体系实际上是周朝缔造的

6、根据传说，黄帝成为中原共主后，其二十五个儿子中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。这些被分封的儿子后来形成不同的部落，而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

7、这种说法的传说*质确实比较大：中国如此广大，怎么可能这么多部族的首领都是一家出的呢？根据推测，这种说法应当是周人所编纂的，周朝施行成*的分封制，为努力构建各部族同源的价值观，所以在各部族所原本崇尚的传说中的**之前构建出“黄帝”这么一个角色，作为共同认同。

8、在这一体系中，中国的文明是“黄帝”缔造的

9、战国至秦汉阶段，大中国地区渐渐形成一个整体，这种“黄帝世系”便被继承下来。至司马迁写《史记》，经过系统*的编纂，建立起以黄帝为五帝之首的历史系统，使黄帝成为诸王与诸侯众家的共同祖先，也成为中华民族所共同尊崇的一个历史人物。实际上，“黄帝”属于一个文化符号，其原型也许是上古时期的多个部落酋长的组合。“炎帝”和“蚩尤”也一样。

10、当然，出现这种现象并不稀奇，任何民族都不可能对自己远古的记忆有清晰的记载，毕竟当时连文字都没有。但这些起源传说也不是凭空编造，因为这些传说都是根据之前口耳相传的历史所演化出来的。结合现代科学分析这些史料，我们能推测出一个大概。

1、”炎黄子孙千千万，个个英勇好榜样。“打一生肖：龙。

2、理由：我们现在都把”炎黄子孙”自豪称为：龙的传人。“个个英勇好榜样。”更是符合龙的气质。

3、十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

4、十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。*早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

5、十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为**文化活动。

炎帝是中华民族的始祖之一又称赤帝、烈山氏，距今约四千多年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，**指南车，定算数，制音律，创医学等。黄帝居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。

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