桃花源记 桃花源记的主要内容

1、晋太元中，武陵人**为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

2、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，仿佛若有光。便舍船，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。

3、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

4、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

5、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

1、桃花源记的主要内容：在晋朝太元年间，武陵郡有一个渔夫，有天他沿着溪水行船，遇见一片桃花林，他对眼前景象感到惊奇，就往桃林深处走，走进一个狭窄的山洞口；穿过山洞后，渔夫发现了一片远离世事的世外桃源，里面的居民都自得其乐；渔夫住了几天后离开了，沿途做了记号，告知当地太守。结果后来的人再次寻访此地却怎么也找不到这个世外桃源了。

2、全文先以“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出后面的世外桃源。在世外桃源中，人与人之间的关系平和诚恳，没有战乱，没有税赋。作者以此作者构想了大同社会的风貌，同时这种世外桃源也是作者对不满黑暗现实的一种精神寄托。

3、晋太元中，武陵人**为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

4、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初*狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

5、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔一作：隔绝）

6、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

7、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1、桃花源记主要内容是：此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

2、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。

3、陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像**一样描述了溪行**、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

4、此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

5、《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天*的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

1、晋太元中，武陵人**为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

2、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初*狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

3、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

4、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

5、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

6、东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

7、桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个**口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

8、村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

9、渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

10、南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

11、太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。

12、武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

13、为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

14、异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以......为异，对......感到诧异，认为......是奇异的。之，代词，指见到的景象。

15、穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到......的尽头”的意思。

16、林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

17、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

18、舍：舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思。

19、才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

20、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

21、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

22、鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。

23、外人：桃花源以外的世人，下同。

24、黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

25、乃大惊：于是就非常惊讶。乃，于是，就。大，很，非常。

26、之：代词，指代桃源人所问问题。

27、妻子：指妻室子女，“妻”、“子”是两个词。妻，指男子配偶。子，指子女。

28、邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。

29、绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。

30、焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

31、无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

32、所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。

33、叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

34、延至：邀请到。延，邀请。至，到。

35、便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶，沿着、顺着。向，从前的、旧的。

36、处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

37、及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。

38、诣（yì）：到，拜访。特指到尊长那里去。

39、如此：像这样，指在桃花源的见闻。

40、寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。

41、得：取得，获得，文中是找到的意思。

42、问津：问路，这里是访求、探求的意思。津，渡口。

43、陶渊明（365-427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。**时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作*丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐**始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

44、陶渊明虽远在江湖，仍旧关心**政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

45、此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

1、历代相传，桃花源在今湖南桃源县南桃源山，山下的桃源洞就是陶渊明笔下的桃花源遗址。桃源县，六朝时为沅南县，属武陵郡，正是《桃花源记》中武陵渔人的家乡。不仅文献上有记载，而且还有历史遗迹留存下来。

2、南齐黄闵《武陵记》记载道：“武陵山中，有秦避世人居之……号曰桃花源，故陶潜有《桃花源记》。”《太平御览》说：“桃源山在桃源县南十里，西北乃沅水，曲流而南，有障山，东带桫罗溪，周三十有二里，即桃花源也。”

3、从唐**始，历代都在此留有胜迹。唐代有“桃源观”，宋代有渔人遇仙的“延请楼”，明清又修建了“渊明祠”，还顺着桃源山势，以陶渊明诗文命名建造了一些亭阁，如水源亭、缆船亭等。

4、游人称“桃源洞乃人间仙境，风流尽在此山中”。桃源洞与井冈山相毗邻，一脉相连，蔚为壮观，千米以上山峰18座，万阳山海拔1800多米。

5、传说炎帝神农曾到此采*，留有神农脚印，洗*潭、捣*臼、藏*洞、晒*台等千古胜迹。桃源洞的自然景观多彩多姿，山、水、石、林俱备，雅、趣、奇、险兼有，属原始次生林带，**自然保护区。

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