时空 时空是什么意思

陈原《社会语言学》2.5：“为打破时空的限制，人们发展了书面语－－即文字。”萧乾《一本褪色的相册》一：“它能冲破时空*限，使生活从平面变为多棱多角。”

《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。”唐张乔《滕王阁》诗：“叠浪有时有，闲云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“满生心里反悔凤翔多了焦家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。”周而复《上海的早晨》**部二三：“夏世富把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”

唐李白《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”唐刘云《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”

汉武帝《秋风辞》：“少壮几时兮，奈老何！”唐韩愈《祭十二郎文》：“死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”《水浒传》第四四回：“**问道：‘二位兄弟在此聚义几时了？’”

《二刻拍案惊奇》卷十四：“﹝小童对赵县君﹞说：‘他这几时只在下处，再不到外边去。’”清李渔《凰求凤·酸报》：“这等说起来，又有几时躭搁了。”

唐杜甫《天末怀李白》诗：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”宋苏轼《儋州》诗之二：“荔枝几时*，花头今已繁。”《西游记》第八回：“大仙道：‘取经人几时方到？’”

《礼记·玉藻》：“亲老，出不易方，复不过时。”《太平广记》卷二一八引唐李亢《*异志·华陀》：“又有女子*美丽，过时不嫁。”宋刘克庄《扶胥》诗之二：“台家今岁筹边急，黄帕封香已过时。”明冯梦龙《酒家佣·姊弟式庐》：“婚姻之事，岂可过时？”王西彦《人的世界·第三家邻居》：“谁知道这家公立医院的麻*针剂已经过时，因此在进行手术的时候，他受尽痛楚，险些丢掉*命。”

宋王应麟《小学绀珠·儆戒·六悔》：“寇莱公《六悔铭》：官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。”

过去流行现在已经不流行；陈旧不合时尚。

洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“可是我穿衣服的脾气，这六个月工夫，子明，你该摸着的了。稍为过时，稍为难看一点的衣服，我穿不穿？”丁玲《梦珂》：“**是表姐提议到她的那件黑线呢长袍样式已过时，应当还长些。”

南朝宋鲍照《拟行路难》诗之一：“不见栢梁铜雀上，宁闻古时清吹音。”唐白居易《登村东古冢》诗：“高低古时冢，上有牛羊道。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“侄儿从前看见古时的墓志碑铭，多有用‘春秋’两个字的，所以借来用用。”

简单得说一维空间=直线（长或宽）二维空间=无数条直线所组成的面（即有长又有宽）三维空间=无数个面组成的体（有长又宽又有高），我们所居住的就是三维空间时空=无数个体（即三维空间）+时间轴=四维空间所以空间包括一维空间、二维空间和三维空间时空包括了时间和空间

时空是蕴含能量的实体，进行能量的消减的历程。任何实体，均有自身的时空——而此时空，也存在于囊括其的实体的时空之内。

*基础而广泛的时空，便是宇宙的时空——即宇宙由生而亡，消减的历程。究其本质，时空自身，并不蕴含能量，所以：时空是主观存在（不蕴含能量的存在，属于“精神”），而非客观存在（蕴含能量的存在，属于“物质”）。

除即生即亡的实体（蕴含能量，则为实体）外，其余实体的消减（指所蕴含的能量减少），都必须经历一定的过程——此历程，即为时空。

实体以运动的方式而消减的历程，是为时间；实体以释能（指对外释放能量）的方式而消减的历程，是为空间。实体由生而亡，总的消减历程，是为总存时空。实体由生而亡，以运动的方式而消减的总历程，是为总存时间；实体由生而亡，以释能的方式而消减的总历程，是为总存空间。

实体的消减越快，则特定实体的总存时空越小；消减越慢，则其总存时空越大。因时空的定义，颇为抽象，特举例以助理解。

若将发生能量消减的特定实体，喻为不断晨跑的人，那么：从此人开始晨跑起，到因晨跑而消耗特定的能量止，这段运动的历程即为时空。具体而言：其跑步的路程，即为空间；所耗费的时间，即为时间。——显然，时空为主观存在，而非客观存在。

虽然释能与运动，为反衍阴阳（反向衍化，彼长此衰），但时间与空间，两者同步衍化，为同衍阴阳（同步衍化，同长同衰）。故时间虽无法被直接观测，但可借助空间而间接了解。

必须强调的是，特定实体的空间大小，与其所占用的空间大小（即体积），完全不同。特定实体在特定时刻的空间，取决于其**次释放的全部能量——由后者所构成的表面，便是特定实体的空间的表面。

故忽略衍生之时，特定实体的空间，必远大于其体积。

时空，为实体消减的历程——而“历程”，必定连续；故时空，是连续的。

1、时间，是实体以运动的方式而消减的历程；而运动，是连续的——故时间，亦如此。

2、空间，是实体以释能的方式而消减的历程；此历程，由特定实体**次释放的能量，经运动而形成——故空间，也是连续的。

若特定实体仅运动，则其仅具备时间，而无空间；若仅释能（释能是瞬时完成的），则其仅具备空间，而无时间——显然，如此实体，并不存在于宇宙中。

任意即生即亡的实体，并无能量的消减，故不具备时空；而宇宙中（包括宇宙本身），任意非即生即亡的实体，均既运动，亦释能，故其兼具时间与空间。

1、时空是物质运动的方向和速度。当光通过引力场时，光子将改变方向速度。“时空”是一个抽象的概念，它表达了事物的生与死的安排。时间和空间是**的概念，是存在的基本属*。测量值是相对于参考系统的。它的外延是对所有**的长度和顺序的测量，内涵是无限和永恒的。

2、在狭义相对论中，光速是测量时间和空间的共同标尺，时间和空间的变化表现出依赖于这一共同标尺的规律。因此，时间和空间的测量值与特定惯*系统有关。空间和时间也是人类文明中一些*古老的概念。在古代，原始的农耕和放牧需要测量地球并适应天气，因此产生了简单的时空概念和测量方法。在古代，人们一直说“上下左右四个方向称为宇宙，过去和现在称为宇宙”。

3、物理学家*初把微观空间想象成由小块空间拼成的马赛克，他们相信，如果我们放大世界的图景，我们将看到像棋盘一样的结构。但这是不对的，一个问题是棋盘的网格线指定了一些特殊的方向，这将产生一些与狭义相对论相反的不对称*。例如，不同颜色的光将具有不同的传播速度，就像棱镜，棱镜将光分解为不同颜色的组件，这些效应通常很难被发现，但只要它们违反了相对论，它们的效应*终就会变得明显。

4、现代科学的开端必须涉及空间和时间的概念及其测量方法。它们的*质与任何特定物体及其运动无关。物体的运动特*和规律与如何在空间和时间坐标系中测量它们密切相关。一个简单的宇宙图像是：在无限**空间和无限**时间中，无限多的恒星或星系基本上是静止的，平均光度大致是一致的。为了确定惯*系，牛顿抽象了三维**空间和一维**时间的概念。

5、这张宇宙的简单图片在重力作用下是不稳定的，连为什么夜空是黑暗的这个简单问题都无法回答。空间的几何*质不是单个原子的*质，而是由大量原子组成的系统的新的、集体的和近似的*质。由于黑洞的温度可以上升或下降，因此有理由推测它应该具有微观结构。由于黑洞只是一个空的空间，它的内部组成部分只能是空间本身的组成部分。虽然广阔而空旷的空间看起来简单，但它**了大量的复杂*。

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