无厌伽蓝 是什么

1、无厌伽蓝，作为上海烛龙**的仙侠类单机游戏《古剑奇谭：古剑奇谭二：永夜初晗凝碧天》中的重要场景，它承载着丰富的历史背景和故事。这个名称源自“无厌”，意指无尽的追求，而“伽蓝”则代表了古代的佛教寺院。起初，它曾是一座西域的神殿，神农曾在此停留，留下了一丝神灵的气息。

2、姑代，一位昔日西域豪强，因一次偶然的邂逅，受到一位老僧的点化，从此改过向善，在无厌伽蓝剃度出家。随着岁月的流逝，无厌伽蓝见证了姑代的转变，他在此守护着这片土地，使其免受战乱之苦。姑代去世后，无厌伽蓝虽遭洗劫，但神农的清气吸引了妖灵在此修行，流月城对其进行了改造，使之成为流月城人间据点之一，**在北方崇山峻岭中的小山谷内，入口不易察觉。

3、尽管历经沧桑，无厌伽蓝依旧保持着神秘与宁静，成为了游戏中一个充满故事*的地点。想了解更多关于无厌伽蓝的细节，你可以亲自探索这个充满传奇色彩的迷宫，感受其中的深远历史和文化内涵。

1、那烂陀僧伽蓝西域记九卷十六页云：城南门外道左，有窣堵波。如来于此说法，及度罗怙罗。从此北行三十余里，至那烂陀（唐言施无厌）僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中，有池，其龙名那烂陀。傍建伽蓝，因取为称。从其实义，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地。悲愍众生，好乐周给。时美其德，号施无厌。由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园。五百商人，以十亿金钱，买以施佛。佛于此处，三月说法。诸商人等、亦证圣果。佛涅槃后，未久，此国先王铄迦罗阿逸多，（唐言帝日）敬重一乘，遵崇三宝。式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身。时有善占尼干外道，见而记曰：斯胜地也。建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆。后进学人、易于成业。然多欧血。伤龙故也。其子、佛陀桠多王，（唐言觉护）继体承统，聿遵胜业。次此之南，又建伽蓝。呾他揭多桠多王，（唐言如来）笃修前绪；次此之东，又建伽蓝。婆罗阿迭多（唐言幻日）王之嗣位也，次此东北，又建伽蓝。功成事毕，福会称庆。输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧、万里云集。众坐已定，二僧后至。引上第三重阁。或有问曰：王将设会，先请凡圣。大德何方，*后而至？曰：我至那国也。和上婴疹，饭已方行。受王远请，故来赴会。问者惊骇，遽以白王。王心知圣也。躬往问焉。迟上重阁，莫知所去。王更深信，舍国出家。既出家已；位居僧末，心常怏怏，怀不自安。我昔为王，尊居*上。今者出家，卑在众末。寻往白僧，自述情事。于是众僧和合，令未受戒者，以年齿为次。故此伽蓝，*有斯制。其王之子代阇罗，（唐言金刚）嗣位之后，信心贞固。复于此西建立伽蓝。其后中印度王、此北复建大伽蓝。于是周垣峻峙，同为一门。既历代君王、继世兴建，穷诸剞劂；诚壮观也。帝曰王本伽蓝者，今置佛像。众中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。僧徒数千，并俊才高学也。德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹。僧有严制，众咸贞素。印度诸国，皆仰则焉。请益谈玄，竭日不足。夙夜警诫，少长相成。其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人、欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉。是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域，欲入谈议门者，诘难多屈而还。学深今古，乃得入焉。于是游客后进，详论艺能。其退走者、固十七八矣。二三*物，众中次诘，莫不挫其锐，颓其名。若其高才*物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法护月，振芳尘于遗教；德慧坚慧，流雅誉于当时。光友之清论，胜友之高谈。智月则风鉴明敏，戒贤乃至德幽遂。若此上人、众所知识。德隆先达，学贯旧章。述作论释，各十余部。并盛流通，见珍当世。伽蓝四周，圣迹百数。举其二三，可略言矣。

1.伽蓝寺听雨声盼永恒么意思

意思是在伽蓝寺这个地方，听雨声，是一种非常美妙的人生，享受，真希望这一生是永恒。

意思是在伽蓝寺这个地方，听雨声，是一种非常美妙的人生，享受，真希望这一生是永恒。

伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。意译众园。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。

伽蓝就是寺庙，是天竺语的直接音译，所以洛阳并没有一个叫做伽蓝寺的地方，而是有许多的寺庙，这些寺庙当时都被可以被天竺语称做伽蓝。

《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，**地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。

其一，它首先是一部记载城市佛教寺院的书。记录寺名、建寺年月和建寺者、道里位置、周围的第宅和官署、塔殿、堂廊、楼阁、房院、林池、雕塑、图像和人物故事等。全书共记大寺四十所，一些大寺之下附记了四十多所中小寺。

但从专以京城佛寺建筑为撰写对象来说，在我国古留中是****的。是书以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。

《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。

其三，是书以城内、城东、城南、城西、城北分卷，结构甚为严密，各卷又以某城门为起点。

每写一未光扳在某门某方仇狄及寺之四邻巷里、官署名胜，颇为清晰确切。按照记久足可绘制一幅相当**的中世纪古都洛阳市区图。

其四，行文简明清丽，v4中有散，形象生办颇具特色。《四库全书总日》卷七十说它“其文秋丽秀逸，烦而不厌，励道元《水经注》肩随。

前四卷涉及到了一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝城市经济地理罕有的史料。

一至四卷详细地**地记裁了六世纪北魏政治、经济、文化中心的洛阳的城址、城门、宫殿、御道、佛寺、它署、住宅、名胜、古迹等等，以及它们之间的方位和距离，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发损以及进行现代化城市建设，具有重要意义。

杨炫之元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。

东魏武定五年，经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》。

《洛阳伽蓝记》记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣**的豪奢*欲*佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散。

《洛阳伽蓝记》佛寺为中心，记述北魏京城的建筑，次序整然，体例明晰，是研究北魏洛阳城市规划、建筑和园林艺术的重要资料。

《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年~公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。作者是东魏杨炫之，北平郡（今河北**）人。

东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨*深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及**对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。

方文山，台湾**词人以此，背景所写的歌词，说一个男的已经出家为僧，终日在伽蓝（寺院）内，但院外的村落里有一个女子一直等着这个男的，也许不知道他已经出家了，但她却守着誓言一直等下去。

就算几世千年后也等着他，男的也在院里修行其实忘不了那个女的，下雨了，他听着雨声，回忆起过往的种种，也许只有在这雨中，他们的神思可以得到永恒！

1、每次怪兽叫的时候，要保证你的下面有梯子给你抓，如图

2、然后在怪兽吼叫的时候，要拼命按空格，这样才能保证掉下来的时候，可以抓住你正下方的梯子（千万不要等吼叫完，都快要掉下来的时候才按），然后循环然后就是，爬梯子的时候记得用乐无异，用乐无异爬梯子比其他人快。当然前提是你的电脑不卡。

意思是在伽蓝寺这个地方，听雨声，是一种非常美妙的人生，享受，真希望这一生是永恒。

伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。意译众园。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。

伽蓝就是寺庙，是天竺语的直接音译，所以洛阳并没有一个叫做伽蓝寺的地方，而是有许多的寺庙，这些寺庙当时都被可以被天竺语称做伽蓝。

《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，**地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。

其一，它首先是一部记载城市佛教寺院的书。记录寺名、建寺年月和建寺者、道里位置、周围的第宅和官署、塔殿、堂廊、楼阁、房院、林池、雕塑、图像和人物故事等。全书共记大寺四十所，一些大寺之下附记了四十多所中小寺。

但从专以京城佛寺建筑为撰写对象来说，在我国古留中是****的。是书以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。

《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。

其三，是书以城内、城东、城南、城西、城北分卷，结构甚为严密,各卷又以某城门为起点。

每写一未光扳在某门某方仇狄及寺之四邻巷里、官署名胜，颇为清晰确切。按照记久足可绘制一幅相当**的中世纪古都洛阳市区图。

其四，行文简明清丽，v4中有散，形象生办颇具特色。《四库全书总日》卷七十说它“其文秋丽秀逸，烦而不厌，励道元《水经注》肩随。

前四卷涉及到了一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝城市经济地理罕有的史料。

一至四卷详细地**地记裁了六世纪北魏政治、经济、文化中心的洛阳的城址、城门、宫殿、御道、佛寺、它署、住宅、名胜、古迹等等，以及它们之间的方位和距离，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发损以及进行现代化城市建设，具有重要意义。

杨炫之元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。

东魏武定五年，经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》。

《洛阳伽蓝记》记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣**的豪奢*欲*佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散。

《洛阳伽蓝记》佛寺为中心，记述北魏京城的建筑，次序整然，体例明晰，是研究北魏洛阳城市规划、建筑和园林艺术的重要资料。

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