失意之棒 春风得意不忘形

1、    人的一生，没有谁能够做到事事得意，处处风光。我们不时要告诉自己，春风得意不忘形，遭遇失意不失志。淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常的心态，淡然而简单，你会愉快。没人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没人清楚，烦恼会在哪个地方出现。我们能做的，就是做好自己，我们应做的，就是珍惜拥有。不管今后遭遇多大的困难，不论以后碰到多少的不快，我们都应真诚相处，坦诚相待。

2、    人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动更美好、更韵味悠长。其实，穷不重要，富也不重要，劳累不重要，清闲也不重要，你过得不好不重要，别人过得好也不重要，重要的是你自己要快乐，你必须要有快乐的心态，这样就能看淡世间百态。宽宽的是路，窄窄的却是心，人世间*多的遗憾是缺少那颗坦然的心。来如风雨，去如灰尘。鲜花怒放容易落，人间走过就不要错过。路，不仅是距离，更是一种经历。沿路的风景只是风景，沿路的相遇只是相遇，沿路的感动也只是感动。但是，风景、相遇、感动，正是我们宝贵的人生经历、人生体验。

3、    *快的脚步不是跨越，而是继续；*慢的步伐不是缓慢，而是徘徊；*好的道路不是大道，而是坦*；*险的道路不是陡坡，而是陷阱；*大的幸福不是得到，而是拥有；*好的财富不是金钱，而是健康；*棒的祝福不是将来，而是现在。

4、    人生，得意时不可忘形，失意时不可失志。其实生活的情调要靠自己去创造，与其苦苦抱怨现实，不如细心体会眼前实在的快乐。人们往往乐于在山间海边追寻青鸟，却不知青鸟就在眼前。幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。

5、    其实在某些时候，有些机会，因瞬间的犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时的任*，滑落指间；有些感情，因一时的冲动，遗憾一生；有些人，一转身就是一辈子。许多感情疏远淡漠，无力挽回，只源于一念之差；情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

6、   人与人之间*远的距离，不是隔了千山万水，而是心与心的距离。你体会不到别人的感觉，你想象不到别人的爱与思念，你想象不到别人的疼与惜。我不怕跋山涉水，只怕你的心，我读不懂！一颗心到另一颗心的路程，咫尺却天涯，纵使穷尽一生都难以完成。于是，身在咫尺的人儿猜心成了必玩的游戏。

7、    生活的脚步不管是沉重的，还是轻盈的，成长，有时比成功更重要！人生，就是一种糊涂，一份模糊。一切不快乐，都和自己的图谋有着密切的联系，之所以不快乐，是因为渴望拥有的东西太多太多了，或者，太过于执着了，以致于不知不觉中，我们已经执迷于某个事物上了。

1、文人从政本身就是一种煎熬。纵观苏轼一生，可以说在仕途上起起伏伏，飘忽不定。作为文化人，苏轼**是合格的。苏轼学业上**出类拔萃，他是北宋嘉祐朝进士。唐宋八大家苏家共占三席，那两位是苏轼的父亲苏洵和其弟苏辙。

2、苏轼的一生，仕途方面失意的时候多，得意的时候少。**职务曾出任礼部尚书。由于其政治主张苏轼相对保守，他与王安石的变法主张意见相佐，不被重用就再说难免。他的官位在一生中升降就从未间断过，往往遭贬就有点流放的意思。可想而知，从北宋京都卞梁被放逐到海南，在交通靠骡马和船运作为主要交通工具的时代，其艰苦程度是令人难以想象。

3、对历史人物的评价，不能简单地用成功与失意来论成败。古代的至名历史人物，都是通过科举**的途径走向仕途，一旦进入到权力的核心层，难免就会产生与当朝**们的权力之争，成王败寇所揭示的道理永远都不会失效。

4、苏轼所生活在北宋王朝的中后期，此时的社会弊端已经阻碍了历史发展的进程，既然王安石主张变法，得到了皇帝老儿的认可，那么作为同朝为官的苏轼就不该提出反对意见，由于他摆出了一幅中国知识**所固有的臭架子，不追究他的责任？不收拾他还能有谁？

5、从另一方面讲，中国历史上所留下来的诗词散文、绘画书法等名人名篇，好多作品的作者的**度往往超过了他所任的官衔。也就是说不见得他们的官当得有多好，但他们所留下来文艺作品个个都是精品。后唐李后主李煜的词脍炙人口，但他的皇帝当得并不咋地。宋代这种现象更是表现的突出。

6、苏轼的官运并不亨通。苏轼所留下来的文学诗词、书法绘画作品可以说*树一帜，在中国文学史上占有很突出的位置。

1、汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先**了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，**的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，*脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“**俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把*命顾惜，*不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒*打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！

2、边地荒蛮和中原不一样，人*粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天*中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大**，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。

3、走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出门听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕*裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。

4、天常：天之常道。“乱天常”，犹言悖天理。

5、篡弑：言杀君夺位。董卓于公元1***以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。

6、诸贤良：指被董卓**的丁原、周珌、任琼等。

7、旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，**君臣百姓西迁长安。

8、兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。

9、卓众：指董卓部下李榷、郭汜等所带的**。初平三年(192年)李、郭等出兵关东，大掠陈留、颍川诸县。蔡琰于此时被掳。

10、胡羌：指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。

11、孑：*。这句是说杀得不剩一个。

12、相撑拒：互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。

13、西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。

14、弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。

15、亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。

16、我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。”

17、参：兼。这句是说*恨和痛苦交并。

18、彼苍者：指天。这句是呼天而问，问这些被难者犯了什么罪。

19、边荒：边远之地，指南匈奴，其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，此诗略而不叙，史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破，疑蔡琰就在这次战争中由李、郭**入南匈奴军。

20、少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被**被侮辱的种种遭遇。

21、徼：侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。

22、骨肉：喻至亲。作者苦念故乡，见使者来迎，如见亲人，所以称之为骨肉。或谓曹操遣使赎蔡琰或许假托其亲属的名义，所以诗中说“骨肉来迎”。

23、天属：**的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。

24、中外：犹中表，“中”指舅父的子女，为内兄弟，“外”指姑母的子女，为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽，又无中表近亲。

25、息：呼息。这句是说又勉强活下去。

26、何聊赖：言无聊赖，就是无依靠，无乐趣。

27、捐废：弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离，成为被人轻视的**，常常怕被新人抛弃。

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