天穹守望者 天穹守望者怎么打

弧光守望者是基于魔兽争霸3：冰封王座（由暴雪**公司出品）的多人实时对战自定义地图DotA（Defense of the Ancients）里天灾军团落日酒馆的一名集后期，gank于一体的敏捷英雄（可以学习乱流，磁场，闪光幽魂，风暴双雄）。在Icefrog的Dota6.75版本中**次出现，以其**的大招受到人们关注，而随后的Dota6.75b版本中对其平衡*进行了调整，并对bug进行了一定的调整。

1、因为天穹守望者**吃神装，大后期有神装的天穹守望者和开*没装备的天穹守望者完全是两回事的，而往往具备神装以后，游戏进度都来到大后期了，所以是大后期英雄。

2、天穹守望者单论天赋，**的是a+。但是本体属*较弱，30攻击速度，100攻击距离，25*吸血，这加成给任何一个正常的远程Carry都算中上水平，然而弧光的操控难度较高。

3、他的减速技能施放条件较为苛刻，一般对线基本放到人没效果，只要靠着兵就没事了。F在前期CD较长，虽是敏捷型英雄，但是敏捷成长**，力量成长**，血量较多，护甲较低。

4、后期基础攻击较低，没办法打断敌方英雄的TP，害怕爆发型英雄。1级0护甲也相当蛋疼，被兵摸一下都会比较痛。三技能R敌方是看得见的，施放后2秒才会攻击也是他技能的不足。

在万物的发源之前，有这样一个存在：一个原初意识，无穷无尽、无边无垠又神秘莫测。随着宇宙隆隆地形成，这个意识逐渐分裂，溃散。其中两个*大的碎片，被称为天辉和夜魇，发觉彼此是注定的冤家，他们开始扭曲所有造物，为他俩的斗争助阵。随着战事和灾厄威胁到新生的宇宙，又有个碎片形成了意识。将自己命名为泽特，这个智慧寻求大分裂的解决，让一切回归完美的统一。惊异于**相斗的天*，泽特聚集了自己所有的力量。在瞬间的闪光中，它的威力碾压了它的手足，将大战的双方封入了一个天球，再将他们推入黑暗，进入一个平凡世界的外围轨道。宇宙恢复了和谐，但是泽特的力量只有一丝得到了保留。将目光锁定到监牢上，泽特决定使用衰弱的力量时刻守望，直到时间的尽头。数不清的千年过去，守护一直存在。月下的世界中生命在繁衍生息，而散发柔光的月亮里囚禁的威胁早已被遗忘，就像泽特为了扼制他们所做的努力一样。随着监牢内囚徒无休的争斗不停地回*，牢笼的表面开始震动，开始逐渐破裂。泽特衰竭的力量根本不足以控制住裂缝，月亮*终分崩离析。监牢中的远古住民向外逃逸，他们的冲突再度展开。泽特受到监牢**的波及而被抛向*远的边际，昔日囚徒的不谐能量改变了它。它不再是单一的形态和思维，它的存在分裂而四散，有些较弱，有些较强，相互靠着短暂的意识弧光连接。挣扎着压制自身的不和，泽特向它**日渐激烈的冲突加速前进，同时矫正自己分裂的意识，向同一个结*努力：原初意识的所有方面必须再度结合，否则在大战全面蔓延后一切都逃不过毁灭的命运……

1、大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。学者周国平以写作形式，提出对人生的**思考。他以散文笔调撰写哲学思考，用哲学思考贯穿文学写作，探索现代人精神生活的困惑，自我剖析心灵的历程与磨难。“对于写作者来说，重要的是找到仅仅属于自己的眼光。……有了这个眼光，就可以用它组织一个属于自己的世界。”基于这种信念，周国平无意创造什么全新的表达方式，而是坚持用洗练平朴的散文笔法表达自身的哲学体验。他的作品有*情、灵魂、生与死、爱与孤*、真实、美、哲学与艺术、写作、天才、男人和**，将引领我们用更多的时间去阅读、思考。

2、周国平，1945年生于上海。1967年**于北京大学哲学系，1981年**于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的**》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《南*无新闻——乔治王岛手记》《岁月与*情——我的心灵自传》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1～6卷），另有译著《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。其作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理*和**于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。

3、街道上站着许多人，一律沉默，面孔和视线朝着同一个方向，仿佛有所期待。我也朝那个方向看去，发现那是一所小学的校门。那么，这些肃立的人们是孩子们的家长了，临近放学的时刻，他们在等待自己的孩子从那个校门口出现，以便亲自领回家。

4、游泳池的栅栏外也站着许多人，他们透过栅栏朝里面凝望。游泳池里，一群孩子正在教练的指导下学游泳。不时可以听见某个家长从栅栏外朝着自己的孩子呼叫，给予一句鼓励或者一句警告。游泳课持续了一个小时，其间每个家长的视线始终执著地从众儿童中辨别着自己的孩子的身影。

5、我不忍心看中国父母们的眼神，那里面饱含着关切和担忧，但缺少信任和智慧，是一种既复杂又空洞的眼神。这样的眼神仿佛恨不能长出两把铁钳，把孩子牢牢夹住。我不禁想，中国的孩子要成长为**的人格，必须克服多么大的阻力啊。

6、父母的眼神对于孩子的成长有着不可低估的影响。打个不太确切的比方，即使是小动物，生长在昏暗的灯光下抑或在明朗的阳光下，也会造成截然不同的品*。对于孩子来说，父母的眼神正是*经常笼罩他们的一种光线，他们往往是借之感受世界的明暗和自己生命的强弱的。看到欧美儿童身上的那一股小大人气概，每每忍俊不禁，觉得非常可爱。相比之下，中国的孩子便仿佛总也长不大，不论大小事都依赖父母，不肯自己动脑动手，不敢自己作主。当然，并非中国孩子的天*如此，这完全是后天教育的结果。我在欧洲时看到，那里的许多父母在爱孩子上决不逊于我们，但他们同时又都*重视培养孩子的**生活能力，简直视为子女教育的**义。在他们看来，真爱孩子就应当从长计议，使孩子离得开父母，离了父母仍有能力生活得好，这乃是常识。遗憾的是，对于中国的大多数父母来说，这个不言而喻的道理尚有待启蒙。

7、我知道也许不该苛责中国的父母们，他们的眼神之所以常含不安，很大程度上是因为看到了在我们的周围环境中有太多不安全的因素，诸如交通秩序混乱、公共设施质量低劣、针对儿童的**猖獗等等，皆使孩子的幼小生命面临威胁。给孩子们提供一个相对安全的生存环境，这的确已是全社会的一项刻不容缓的责任。但是，换一个角度看，正因为上述现象的存在，有眼光的父母在对自己孩子的安全保持必要的谨慎之同时，就更应该特别注意培养他们的**精神和刚毅*格，使他们将来有能力面对严峻环境的挑战。

8、*近又重读了圣埃克苏佩里的《小王子》，还重读了安徒生的一些童话。和小时候不一样，现在读童话的**点不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童话作者的心境，于是读出了一种悲凉。

9、据说童话分为民间童话和作家童话两类，而民间童话作为童话之源是更有价值的。但是，我自己偏爱作家童话，在作家童话中，*读不厌的又是这一篇《小王子》。我发现，好的童话作家一定是*有真*情的人，因而在俗世又是*孤*的人，他们之所以要给孩子们讲故事决不是为了劝喻，而是为了寻求在**世界中不易得到的理解和共鸣。也正因为此，他们的童话同时又是写给与他们*情相通的**看的，或者用圣埃克苏佩里的话说，是献给还记得自己曾是孩子的少数**的。

10、莫洛亚在谈到《小王子》时便称它为一本“给**看的儿童书籍”，并说“在它富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套哲学思想”。不过，他**，他不会试图去解释《小王子》中的哲学思想，就像人们不对一座大教堂或布满星斗的天穹进行解释一样。我承认他说得有理。对于一切真正的杰作，就如同对于奇妙的自然现象一样，我们只能亲自用心去领悟，而不能凭借抽象的概括加以了解。因此，我无意在此转述这篇童话的梗概，只想略微介绍一下作者在字里行间透露的对**的精辟看法。

11、童话的主人公是一个小王子，他住在只比他大一点儿的一颗星球上。这颗星球的编号是B612。圣埃克苏佩里写道，他之所以谈到编号，是因为**们的缘故——“大人们喜欢数目字。当你对他们说起一个新朋友的时候，他们从不问你*本质的东西。他们从不会对你说:‘他的声音是什么样的？他爱玩什么游戏？他搜集蝴蝶吗？’他们问你的是：‘他几岁啦？他有几个兄弟？他的父亲挣多少钱呀？’这样，他们就以为了解他了。假如你对大人说：‘我看见了一所美丽的粉红色砖墙的小房子，窗上爬着天竺葵，屋顶上还有鸽子……’他们是想象不出这所房子的模样的。然而，要是对他们说：‘我看到一所值十万法郎的房子。’他们就会高呼：‘那多好看呀！’”圣埃克苏佩里告诉孩子们:“大人就是这样的，不能强求他们是别种样子。孩子们应当对大人非常宽容大度。”他自己也这样对待大人。遇到缺乏想象力的大人，“我对他既不谈蟒蛇，也不谈原始森林，更不谈星星了。我就使自己回到他的水平上来。我与他谈**、高尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很高兴他结识了这样正经的一个人。”

12、在这巧妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢断定，正是为了摆脱在**中感到的异乎寻常的孤*，圣埃克苏佩里才孕育出小王子这个形象的。他通过小王子的眼睛来看**世界，发现大人们全在无事空忙，为占有、权力、虚荣、学问之类莫名其妙的东西活着。他得出结论：大人们不知道自己到底要什么。相反，孩子们是知道的，就像小王子所说的：“只有孩子们知道他们在寻找些什么，他们会为了一个破布娃娃而不惜让时光流逝，于是那布娃娃就变得十分重要，一旦有人把它们拿走，他们就哭了。”孩子并不问破布娃娃值多少钱，它当然不值钱啦，可是，他们天天抱着它，和它说话，便对它有了感情，它就比一切值钱的东西更有价值了。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真*情。许多**之可悲，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真*情。

13、在安徒生的童话中，我们也常可发现看似不经意的对**世界的讽刺。有一篇童话讲一双幸运套鞋的故事，它是这样开头的：在一幢房子里正在举行一个盛大晚会，客人们就某个无聊话题发生了争论。安徒生接着写道：“谈话既然走向两个*端，除了有人送来一份内容不值一读的报纸外，没有什么能打断它——我们暂且到放外套、手杖、雨伞和套鞋的前厅去看一下吧。”笔锋由此转到那双套鞋上。当然，在安徒生看来，这双不起眼的套鞋远比客厅里那貌似有学问的谈话有趣得多。在另一篇童话中，安徒生让一些**依次经过一条横在大海和树林之间的公路。对于这片美丽的景致，一个**谈论着把那些树砍了可以卖多少钱，一个小伙子盘算着怎样把磨坊主的女儿约来幽会，一辆公共马车上的乘客全都睡着了，一个画家自鸣得意地画了一幅刻板的风景画。*后来了一个穷苦的女孩子，她什么也没有说，什么也没有做。“她惨白的美丽面孔对着树林倾听。当她望见大海上的天空时，她的眼珠忽然发亮，她的双手合在一起。”虽然她自己并不懂得这时渗透了她全身的感觉，但是，唯有她读懂了眼前的这片风景。

14、无须再引证**的《皇帝的新装》，在那里面，也是一个孩子说出了所有大人都视而不见的真相，这当然不是偶然的。也许每一个**的童话作家对于**的看法都相当悲观。不过，安徒生并未丧失信心，他曾说，他写童话时顺便也给大人写点东西，“让他们想想”。我相信，凡童话佳作都是值得**想想的，它们如同镜子一样照出了我们身上业已习以为常的庸俗，但愿我们能够因此回想起湮没已久的童心。

15、不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

16、我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

17、注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。

它的定位很尴尬，技能看似NB，其实是个辅助。血少是硬伤。抓到暴打就行。主要你要明白他的技能**，物理攻击的别进miss圈，别单上，有减速的，要靠近队友。而且这货被控一抓一个死。怕就怕不懂的团战不知道该打谁。瞎打，那就是它发挥的时候了。毕竟站后排双重技能一起放很恶心。

1.1技能是一个伤害和减速技能，但由于有敌人在附近就没效果，所以对线期用处不大，之后单杀效果**，1级加1点是在河道看F时所准备。

2.F是一个加攻速和物免**，对建筑起效果在守塔上效果**，在塔下反杀对方必用，但由于成长*不是很高，还是*后再点满。

3.R是一个主伤害技能，但由于不是定向的*好还是放在没有小兵经过的河道什么的，有点类似于**人的雷，更类似老版本大树的鸟。但效果和作用更加快速和易于判断。

4.大招是**的神技，不但分身拥有技能，配合多种道具使用效果不是一般的好，而今得知效果**的道具有点金死灵书大根等。

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