兽兽q传 仙剑奇侠传4

1、号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。**神兽中的No.1。

2、《轩辕本纪》、《抱朴子（*言）》、《瑞应图》有载。

3、水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

4、人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

5、其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有*，能**。

6、出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

7、形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

8、山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

9、《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

10、又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

11、《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

12、一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

13、别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢**，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

14、鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

15、蛇，身长二十米以上，尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

16、又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

17、有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

18、人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

19、《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。此所写之二郎，乃“斧劈桃山”之“杨二郎”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。

20、长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（**恶灵是也）

21、（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

22、【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】

23、居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

24、《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

25、又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

26、《管子（水地）》、《太平预览》有载。

27、《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

28、有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

29、大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

30、巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，*其鲜美。（可惜无人饲养）

31、类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

32、猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

33、类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

34、《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

35、马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

36、似羊非羊，似猪非猪。在地下食**脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

37、《搜神记》、《晋太康地志》有载。

38、身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

39、别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

40、《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

41、水火之怪，为羿**。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

42、可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

43、鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

44、鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

45、巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的）

46、巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

47、类人，穿着破烂衣服，手为利爪。**单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

48、唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者*而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。

49、形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

50、《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”

51、生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

52、象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

53、别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入*，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是**啊）

54、【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】

55、又名任法兽。如羊，一角，青色，*忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

56、又名延维。人首呱恚�辛酵罚�弦轮旃冢�统翟�ざ认嗟薄Q岫窭咨��胖�蚺跏锥�ⅰ＜�蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

57、Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

58、《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。

59、兽中*大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则**，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）

60、木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

61、《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

62、谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《*物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处��邪字�缢�摺薄S帧短�接�馈肪戆?三引《*物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。

63、五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

64、《神异经（西荒经）》、《*物志（异闻）》有载。

65、汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

66、今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个**神兽－穷奇。

67、穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的**之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

68、《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

69、《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪*；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

70、《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪*者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

71、《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

72、附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

73、大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

74、张和民说，在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且

75、【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】

76、一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

77、古仙人名。常在槐山上采*。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

78、这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

79、这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

80、形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

81、《*物志》、《太平御览》有载。

82、山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

83、大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

84、二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

85、三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

86、第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

87、第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以*格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。

88、第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

89、第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及**出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

90、第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

91、么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

92、一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。

93、鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

94、《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取*”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神*”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。

95、有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。

96、（这东西解释很多，我选其一列之）

97、甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。

98、大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正**。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）

99、【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】

100、木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

101、《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。

102、吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）

103、形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。

104、草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

105、重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

106、*角羊：觟至①都，一角之羊也，*知**。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，**则触，**则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》

107、①因为那个字打不出，所以有同音字代替

108、川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

109、神农时，白民进*兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）

110、人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有****。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）

111、有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医*之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习*，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑**，可看见自己的五脏六腑，见***。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶**已*发**。

112、生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。

113、麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。

114、《说文》、《礼记（礼运）》有载。

115、单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。

116、X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"

117、飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。

118、圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。

119、希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口*小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）

120、东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚。每次出现都会有****。它身上还闪耀着光芒似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。

121、鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。

122、嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？），可能喜欢以蛇为食）

123、光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）

124、为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）

125、西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。

126、*早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜*终受**及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己......）

127、共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。

128、晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。

129、晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称“夜明苔”。见唐段成式《酉阳杂俎》

130、【中国古代传说的幻兽和魔神（8）】

131、形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。

132、如蛇。六足四翼，见则天下大旱。

133、三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）

134、《山海经（中次十一经）》有载。

135、这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。

136、黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故......）

137、好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟,叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦,真是的，这鸟下蛋的时候也不怕割屁股).

138、昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而妹�?br>《异苑》有载。

139、北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）

140、柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：此非羊，雨工也。再问：何谓雨工。答：雷霆之类也。（造此解释应为雷属*的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，*不济也象只猴。此应为异数）

1、水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

2、人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

3、其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有*，能**。

4、出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

5、形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

6、山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

7、《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

8、又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

9、《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

10、一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

11、别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢**，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

12、鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。（玄蜂升级版？）

13、蛇，身长二十米以上，尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

14、又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

15、有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

16、人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

17、《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。此所写之二郎，乃“斧劈桃山”之“杨二郎”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。

18、长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（**恶灵是也）

19、（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

20、【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】

21、居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

22、《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

23、又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

24、《管子（水地）》、《太平预览》有载。

25、《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

26、有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

27、大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

28、巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，*其鲜美。（可惜无人饲养）

29、类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

30、猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

31、类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

32、《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

33、马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

34、似羊非羊，似猪非猪。在地下食**脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

35、《搜神记》、《晋太康地志》有载。

36、身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

37、别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

38、《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

39、水火之怪，为羿**。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

40、可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

41、鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

42、鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

43、巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的）

44、巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

45、类人，穿着破烂衣服，手为利爪。**单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

46、唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者*而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。

47、形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

48、《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”

49、生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

50、象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

51、别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入*，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是**啊）

52、【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】

53、又名任法兽。如羊，一角，青色，*忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

54、又名延维。人首呱恚�辛酵罚�弦轮旃冢�统翟�ざ认嗟薄Q岫窭咨��胖�蚺跏锥�ⅰ＜�蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

55、Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

56、《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。

57、兽中*大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则**，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）

58、木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

59、《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

60、谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《*物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处��邪字�缢�摺薄S帧短�接�馈肪戆?三引《*物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。

61、五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

62、《神异经（西荒经）》、《*物志（异闻）》有载。

63、汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

64、今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个**神兽－穷奇。

65、穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的**之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

66、《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

67、《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪*；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

68、《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪*者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

69、《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

70、附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

71、大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

72、张和民说，在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且

73、【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】

74、一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

75、古仙人名。常在槐山上采*。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

76、这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

77、这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

78、形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

79、《*物志》、《太平御览》有载。

80、山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

81、大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

82、二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

83、三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

84、第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

85、第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以*格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。

86、第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

87、第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及**出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

88、第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

89、么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

90、一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。

91、鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

92、《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取*”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神*”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。

93、有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。

94、（这东西解释很多，我选其一列之）

95、甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。

96、大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正**。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）

97、【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】

98、木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

99、《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。

100、吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）

101、形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。

102、草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

103、重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

104、*角羊：觟至①都，一角之羊也，*知**。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，**则触，**则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》

105、①因为那个字打不出，所以有同音字代替

106、川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

107、神农时，白民进*兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）

108、人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有****。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）

109、有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医*之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习*，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑**，可看见自己的五脏六腑，见***。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶**已*发**。

110、生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。

111、麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。

112、《说文》、《礼记（礼运）》有载。

113、单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。

114、X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"

115、飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。

116、圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。

117、希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口*小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）

118、东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚。每次出现都会有****。它身上还闪耀着光芒似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。

119、鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。

120、嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？），可能喜欢以蛇为食）

121、光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）

122、为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）

123、西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。

124、*早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜*终受**及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己......）

125、共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。

126、晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。

127、晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称“夜明苔”。见唐段成式《酉阳杂俎》

128、【中国古代传说的幻兽和魔神（8）】

129、形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。

130、如蛇。六足四翼，见则天下大旱。

131、三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）

132、《山海经（中次十一经）》有载。

133、这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。

134、黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故......）

135、好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟,叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦,真是的，这鸟下蛋的时候也不怕割屁股).

136、昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而妹�?br>《异苑》有载。

137、北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）

138、中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜**，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐是*稀罕的种族，很少过群居生活，喜好**于山谷。盛传九尾狐具绝世之容姿，盖世之智能，只出没于高山严寒地带，一般小狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红。九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100年，也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变**。九尾狐出，乃世将大乱之象。

BOSS概况：魁召（水）、符灵*2（风）[**战必败；第二战支撑7回合以上则胜]

BOSS概况:钟馗巨汗约1000血天河7级后入村习得飞羽箭很快便打败用菱纱偷钱有1000钱

BOSS概况:风邪兽，血量也是约一千，风属*，有两只。不难打因以习得飞羽箭只要有气便不怕随后又来三只紫英解围

打完剧情结束后，清晨出发前往『寿阳』，往前直走，看到的场景切换点就是了。

BOSS概况:淮南王这边的BOSS战会有两回合。

**战会有两只尸童插花，加上BOSS全都是火属*，如果成员里有冰的仙术会好打不少，BOSS的血量约五千，用天河的落星式放一轮先

第二战的怨魂合体，他会多放一招夺魂，有一定机率**，基本上攻略方式跟**战没什么两样，只是要比较注意血量跟复活，此战BOSS的血量约7500。

遇到的Boss招式有：幽冥鬼爪(双重攻击)、溅魂爪(吸血)、魔炎闪空(范围三重攻击)、夺魂(机率即死)

**的属*为土，血量15000，仙术免疫，还会用****来偷钱，一次少9999...敛财敛很大，不过**他一次也可以拿到9999，可以用菱纱的乾坤一掷丢他，一次少两千血，注意一下队伍成员血量就好，不难对付。

这只BOSS会用分身术，加上本尊总共有六支，分身的名字叫做狐三"大"爷，本尊是狐三"太"爷，只有一字之差，可以选择要专打本尊，还是放范围拼全部。

如果要达成**怪物种类100*的话，分身的狐三大爷至少也要打死一只才行。

另外狐三太爷会巨大化，我不确定他的条件是什麽，把分身清完就看到他巨大化了，巨大化后速度加快很多，建议把他降速，有学风系仙术的话，可以再放个仙风云体加速，狐三太爷的范围技泰山压顶打的很痛，尽量维持高血量，*好能学会水系**阶的**仙术『五气连波』，这样才能快速回满血量。

狐三大爷血量约两万，狐三太爷血量约两万五，都土属*。

兽王血量约四万，属*火，火反弹

兽王招式：炙焰吼、魔焰焚、焚天灭地

不知道是不是对每个人都这样，一开场就给来个焚天灭地的范围技，会扣血四次，不过还活的下去，炙焰吼则是三重攻击,兽王的普通攻击，范围就是全体，所以血量要注意，复活要迅速。

**兽王后，请乖乖走回去『月幽之境』，不然就会像我一样，想用偷吃步的土灵珠回"炙焰洞口"，结果被送回"烈焰洞口"还要重新走进去月幽之境...。

BOSS血量约三万五，旁边还有两只插花的大狂，小喽罗血量不多，可以用范围清掉就好，这只朱羽凋后跟兽王比起来简直不值一提，除了狂风利刃是单体双重攻击，比较有可能致命以外，其他都能补回来，可以

击倒朱羽凋后，检取宝箱后，旁边有路下去，顺着路走会看到第二个储存点，存档后走上存档点旁的树枝，看到鸟巢后左转，接着就会看到三个大漩涡，剧情后使用水息之术潜入水底的『居巢国』。

BOSS的血量约五万，属*会不断的变化，他爪子的颜色就代表着他的当前属*。

蓝色—水，红色—火，紫色—雷，绿色—风，**—土。不难辨认。

当BOSS使用『定气』时，会变成宁的状态，仙术攻击会全部吸收。

除了以上几点要注意之外，基本上BOSS不难打，所以可以简单通过。

剧情后，经过传点就可以进入鬼界的『无常殿』。

句芒血量约四万，旁边有两只小怪，先把他们清掉，不然会帮句芒隐身。

他不算难打，可以很轻松解决掉。

解决之后，拿到神弓，使用土灵珠离开封神陵，御剑回『昆仑琼华派』。

会用两招，一招是范围的魔魇之舞，会有机率狂乱，我就倒楣到三只全中，都在互杀，差点全灭掉。

另外一招是单体技，三重攻击，用属*克他就蛮好应付。

**后出现剧情，接着往右边传点过去，进入『旋梦』。

此BOSS的物理防御及物攻都很高，且会吸收所有仙术攻击，包括攻击物品，血量约一万五，可以使用烟月神镜反弹他攻击，快速过关，不过评价较低，也可以用乾坤一掷之类的慢慢磨，我磨死他是拿特等评价，经验三万九。

打完开明兽后往大殿的方向走，左前方的地方有个冰桥，顺着走过去就到了承天剑台，冰桥上会有第二只圣兽中的离朱。

此BOSS血量约五万，雷属*雷吸收，快速通关方式是不免疫*，用各类*相关的招跟物品丢就能快速解决，想拿高评价就用正常方式击倒即可。

打完离朱向前走到承天剑台会看到存档点，记得存个档，冰的区域上有第三只圣兽--陆吾。

此BOSS血量约五万，风属*风吸收，快速打法是用涣神砂这类减神的道具丢他，让它无法使用仙术-风咒，不然风咒打一下都有范围三、四千，它抓狂的话还会快速连放，所以*好还是让它减神，减神后就能轻松击倒。

击倒后从火区域的左下方有冰桥连往剑舞坪，到剑舞坪后，往右边走上**平台，会遇到四圣兽*后一只的英招。

这只boss的仙术防比较高，攻击力也强，它会放吸魂咒，被打到几乎都会趴，可以用正常方式击倒，快速击倒方式是用梦璃的魂梦魅曲拼机率即死，放中就能结束战斗。

击倒英招后，平台边缘有**大宝箱(火炼精、青灵苍角刃、元祖星空)，捡完后走回储存点，接着往剑舞坪的左边走，进入『卷云台』。

玄霄的血量近十万，水属*，凝冰剑基本上是一击必杀，雪舞冰封会让众人大幅减速(范围四重攻击)，如果有风系的仙风云体就能简单应付，不然就要用梦璃的天玄五音盖过，战斗方式中只要注意复活，基本上其他招式的伤害不大，除了血多要耗点时间，不难击倒。

玄霄属*为水、火，特殊属*：仙术反弹，如果放大范围仙术，很可能自己吃到。

夙瑶属*为水，两只BOSS的血量都接近十万，夙瑶的九幽淬寒剑施放后会反弹一部分物理攻击，雨恨云愁会附加水*，夙瑶还有招望舒冰舞，是全体攻击技，还会消掉镜、璧、界、宁等特殊状态，每隔四回合会使用水灵引，如果菱纱在场上，就会损失精、神的上限值30*。

玄霄的燃冰焚炎是范围四重攻击，还会大幅降低全体的灵，羲和斩的攻击力略小于凝冰剑，不过也有可能一招挂，打法就全力主攻夙瑶，不用打玄霄，这场只要打赢夙瑶就会获得胜利，记得注意**跟复活，中水*要找时机**，偶尔可以用镜、宁、界等等小撑一下换取空档，趁机用火焰草或熏檀净衣解水*，可以用仙术打夙瑶，勐一点就物理照样打，被反弹就靠**跟复活撑，*后这个双BOSS只要手法灵活一点，磨一段时间之后就能击倒。

因为级别不够所以就不能发图片了呵呵.接着就是大结*了很感人的剧情动画.

文章到此结束，如果本次分享的兽兽q传和仙剑奇侠传4的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！