以下我国哪个传统节日没有固定日期 中国的哪个传统节日

咱们中国人是特别喜欢过节的，现如今也有很多传统节日保留下来，比如刚刚过去的春节、元宵节等等。不过，今天咱要跟大家介绍的这个节日有些特别。首先，它可能是咱们中国传统节日里面，日期*不固定的***节日之一了。其次，这个节日曾经的名气很大，可以与八月十五的中秋节齐名，近代以来却迅速衰落了。这个节日的名字，就叫做花朝节。

花朝节，也叫花神节，或者叫百花生日，这是一个以花为名，体现人们花神信仰的节日。说到花，咱们今天的人首先想到的可能是好看，观赏这些，但在古人的观念里面可不一样。在咱们中国古人的观念里，花代表着生命的孕育与轮回，是象征着人与万物的生老病死的。相应的，神格化的花神，也就主管着人们的生老病死，甚至是农作物的收成好坏了。这也是花朝节产生的心理动机。

关于花神的形象来历，其实有很多不同的说法。比较流行的一种是说法是，花神名叫女夷，早期说法是“

”（《淮南子》）。之后逐渐加入道教因素，被附丽为西晋女道士魏夫人的弟子，如明代的《月令广义》：“

女夷，主春夏和养之神，即花神也。魏夫人之弟子。花姑亦为花神。

”此外，还有佛教的名为迦叶的男*花神、十二月各有花神等几种说法。

花朝节可能是我国所有传统节日里面，日期*不固定的节日之一了。花朝节的雏形可以追溯到先秦时期，不过正式作为一个节日确定下来，应该是隋唐时期。唐朝的花朝节定于二月十五日，和正月十五、八月十五并列为三个“月半节”之一。民间常将花朝节与中秋节并称，有“花朝月夕”之说。后主李煜那首**的“春花秋月何时了”中的春花，其实也是指花朝节。所以说，二月十五日，这应该是官方确定的花朝节的正日子。现在咱们《辞海》、《词源》这些书里，用的也还是这个说法。

不过呢，既然是民俗，那很多时候什么时候过，怎么过这些，就不完全由官方说了算了。所以，花朝节发展到后来，南北各地的日期就有了挺大的区别。比如浙江、东北的一些地方，是二月十五过花朝节；北京、江苏一些地方在二月十二；南方的广西甚至有二月二就开始过的。

同样一个节日，为什么日子有这么大的差别呢？我想这主要是跟气候有关系。花朝节毕竟是以花为名的节日，赏花肯定也是重要的节俗活动。各地气候不同，花期早晚有异，过节的日子可能也就不一样了。所以一般来说，南方比北方要早几天过花朝节。另外一点就是，可能与历史上的气候变化有关系，比如山西一些地方二月二过花朝节，这可能与当地节俗形成的时候处于历史上的温暖期有关。

花朝节以花为名，各种与花有关的节俗活动自然是少不了的。

花朝节的正式确立是在隋唐时期，不过这个时候的花朝节，还是*限在上层文人雅士圈子里的一个相对小众的节日。当时，文人雅士们每逢花朝节，便会聚集在一起，寻一处美景，饮酒赋诗。比如大诗人白居易在《祭崔相公文》中，就回忆了与崔敦、元稹、刘禹锡等好友，于花朝节的杏园中，“或征雅言”“或命俗乐”，其乐融融的画面。

到宋代以后，随着市井文化的发达，花朝节也逐渐由精英阶层扩散到了整个民间社会。许多花朝节的习俗，也都是在这个时候逐渐形成的。

既然是百花的生日，又时值仲春，踏春出游，顺便赏花、扑蝶自然是应有之义。南宋吴自牧在《梦梁录》里这样描述当时的赏花盛况：

都人皆往钱塘门外，玉壶古柳林杨府云洞，钱湖门外，庆乐小湖等园，嘉会门外包家山、王保生、张太尉等园，玩赏奇花异木。*是包家山桃开浑如锦障，*为可爱……

花朝节踏青赏花本是古已有之的习俗，一直延续至清朝，所以在有些地方，花朝节也被称之为“踏青节”。

繁花似锦自然引来彩蝶纷纷，赏花的同时，扑蝴蝶自然也就成了配套的活动了。清嘉庆年间《如皋县志》记述：“

十五日花朝名扑蝶会，好事者置酒园亭，或嬉游郊外。

”能被县志收录，显然这是一个长期持续的活动了。

除了赏花，花朝节还有赏红的习俗。这个赏红，可就不仅仅是看那么简单了。明清时候的女子，会在花朝节这天，做各种颜色的剪纸，贴在花木的枝子上，或者用彩纸做成各种小彩旗，插在花盆里。清人袁景澜在《吴郡岁华纪丽》里记录了这个习俗的来源：

“效崔玄微护百花避风姨故事，剪五色彩缯，系花枝上为彩幡，谓之赏红

。”传说这崔玄微是唐朝天宝年间人，曾机缘巧合的遇见了百花化成的精怪，然后通过为花系上彩幡的办法，帮助百花躲过了风神的摧残。百花之精自然也回报给他****的好处。所以，后世女子在花朝节这天，往往也借由赏红的习俗，为百花祝寿的同时，也为自己和家人祈祷安康。

如今一些地方，又恢复了赏红的习俗

前面说过，花神是掌管人间的生老病死以及作物收成好坏的。花朝节既然是花神的生日，那么信众们自然少不了要去庙里拜上一拜的。比如在清朝的时候，

每年的花朝节，各省都建有花神庙进行祭祀，参拜人数很多。花神祭祀的贡品主要有各种时令鲜果。人们还将家里裁剪衣服剩下的小布片绑在树枝上，祈祷丰收。

清代顾禄在《桐桥倚棹录》里也有记载：

虎丘花神庙不止一所，有新旧之别。桐桥内花神庙祀司花神像，神姓李，冥封永南王，旁列十二花神。明洪武中建，为园客赛愿之地。岁凡二月十二日百花生日，笙歌酬答，各*其盛。

可见明清两朝，虎丘花神庙祭祀之盛况。

作为传统“大吃货国”的重要节日，花朝节自然也少不了美食助阵。当然，既然以花为名，那这节日的美食，自然也是以花为主了。

佳节自然要有佳酿，百花节自然也要喝百花酒。这种酒用百花、百果酿成，口感甘甜，正所谓“百花酒香傲百花，万家举杯誉万家。酒香好似花上露，色泽犹如洞中春”。

除了百花酒，在花朝节这天，人们还要吃百花糕，喝百花粥。百花糕的历史非常悠久，据说起源与武则天有关：武则天花朝日组织君臣游园大会，让宫女们采集百花，蒸作糕点，赏赐给群臣。至于百花粥，自然也是用各类花、果熬制的粥品了。

此外，花朝节这天，民间还有挑菜的习俗。所谓挑菜，就是在野外踏青的同时，挖些可以食用的野花野菜回去，一边饮酒一边作为饮食的点缀。所以花朝节在民间也有“挑菜节”的叫法。

花朝节是我国历史上十分重要的民间节日，体现了民间的花神信仰、对丰收的期待以及对自然的亲近，可为何从清末开始就逐渐衰退，以致不见了呢？我想可能有这么几个原因。

首先是花朝节的日子不固定。诚然，咱们前面说过，花朝节日期的多样与气候有关。但对比一下元宵节等传统节日，对一个***的节日来说，有一个统一的日期无疑是更方便人们记住的。其次就是，相比于元宵节等传统节日，花朝节或许少了一些更具标示*的节日象征。相比于元宵、粽子，花糕、花酒就少了些辨识度。*后，可能也是*要紧的一点，在传统的农业社会，人们过花朝节更重要的还是祈祷丰收。这种需求在今天已经比较单薄了。

不过这几年，随着传统文化的复兴，有些地方又开始重新举办花朝节。比如苏州虎丘的花神庙庙会，武汉旧街的庙会等等。

虽然在如今这个时代，人们对农业丰收的感受已经不那么强烈，但花朝节蕴含的对美好的追求，对自然地亲近这些节日要素，还是应该很好的继承和保存下来的。钢筋水泥森林的一缕花香，不正是生活在城市中的我们所需要的吗？

1、陈矞欣：《中国古代花朝节流变及节俗文化探微》，《名作欣赏》2013年第36期。

2、李菁*、许兴、程炜：《花神文化和花朝节传统的兴衰与保护》，《北京林业大学学报》(社会科学版)2012年第3期。

3、王蕾：《唐宋时期的花朝节》，《华夏文化》2006年第3期。

4、蒋玮，沈建东：《苏州花朝节的文化传统及其重建》，《中北大学学报》（社会科学版）2013年**期。

（作者：浩然文史·李一鸣*士）

2、清明节其实也就是二十四节气中的清明。是根据太阳跟赤道的角度来定的。因此它在农历上没有固定日期。而在阳历上为4月4日至6日之间的某一天。具体要根据当年的节气来推算。

3、清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

1、这个没有固定日期的传统节日就是清明节，之所以会这样是因为清明节这个节日是由“清明”这一节气发展而来的。在中国传统文化中，节气一说是经常会被提起的。节气是上古时期的古人根据气候变化归纳总结出的一套时间体系，该体系**包含二十四个节气。其中排在第五位的节气便就是清明。因为节气与太阳运转息息相关，所以每个节气的时间都不是固定不变的。

2、清明节本就是源自于清明这个节气，所以这个节日自然也是“继承”了节气时间的不确定*。这也导致清明节成为中国传统节日中**一个没有固定日期的节日。古人判断清明节气是否到来的标准就是北斗七星的斗柄是否指向“乙”这个方位。一旦斗柄对准这个方位，那便意味着清明节气以及清明节的到来。现在确定清明节气的办法则是当太阳处于黄经15度位置的时候便就是清明。

3、清明节这个节日形成之初其实主要就只是为了扫墓，祭拜先祖，但是后来随着时间的发展它又慢慢将寒食节以及上巳节这两个节日的某些风俗给融入了自身。这个变化主要发生于宋元时期，待清明节融合了其他两个节日的风俗之后其在传统节日中的地位也开始逐渐提高。这也是现如今清明节是法定节假日，而寒食节与上巳节则逐渐被淡忘的原因所在。

4、现如今每到清明节除了会去扫墓祭祖之外，也有很多人会外出踏青，而这踏青郊游原本是上巳节才有的习俗。清明节从寒食节那“继承”过来的风俗习惯则是吃冷食，像山东地区在清明节时便都会食用鸡蛋、冷饽饽以及冷高粱米饭。此外清明节还有植树、插柳等风俗。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。